Trước sự thương cảm và căm phẫn của nhiều người về các sự kiện bi thảm ở Palestine và các cuộc xung đột bạo lực đang diễn ra trên khắp thế giới, việc suy ngẫm về những cảm xúc mãnh liệt này và xem xét cách chúng ta có thể đối phó với nó có thể là rất hữu ích. Dưới đây là một vài suy nghĩ.

Điều còn lại và có lẽ quan trọng hơn, là cách chúng ta đã đối xử với nhau trong quá trình ấy. Trong một xã hội đa dạng quan điểm, giữ được lời nói có trách nhiệm chính là giữ gìn nền tảng văn hóa chung.

Người chẳng mong cầu có khi lại là người có tất cả, bởi “tất cả” không chỉ là vật chất, đó là sự an ổn trong tâm hồn, là khả năng an giấc mỗi đêm không phải lo sợ hay day dứt.

Giữ gìn điệu xá không chỉ là giữ một thói quen, mà là giữ gìn cốt cách, giữ gìn một thái độ sống an nhiên và trí tuệ của dân tộc Khmer. Để mỗi khi hai bàn tay chạm vào nhau, ta lại thấy tâm hồn mình nở hoa...

Khi biết dừng lại trước điều xấu, nghiêng lòng về điều thiện, thì dù trải qua bao kiếp, dòng phước ấy vẫn lặng lẽ chảy, nâng đỡ cuộc đời theo cách bền bỉ và nhân hậu nhất.

Một năm mới, nếu có ý nghĩa, chỉ là lời nhắc dịu dàng rằng: mỗi sát-na đều là điểm khởi đầu. Sống chậm hơn một nhịp, nhìn rõ hơn một ý nghĩ, nói một lời bớt vội, làm một việc bớt hời hợt.

Khi thân yếu, ta được mời gọi sống chậm lại, không phải để thu mình, mà để đi sâu hơn vào chất lượng của từng hành động, từng ý nghĩ. Chậm để thấy rõ, chậm để thương nhiều hơn, chậm để không đánh mất mình trong guồng quay vô minh.

Chỉ khi đào sâu đến tận gốc rễ của tình thương, ta mới thấy rõ: có những điều không thể phán đoán bằng lý trí, mà chỉ có thể thấm bằng tim. 

Trong bối cảnh dòng đời, con người thường bị cuốn theo dòng chảy vội vã, dễ bị cuốn hút bởi cám dỗ, phiền não và khổ đau, việc duy trì một nội tâm tĩnh lặng, an nhiên như vườn Thiền thực sự là một thử thách lớn lao. 

Thoát khỏi bẫy so sánh không có nghĩa là từ bỏ nỗ lực sống tốt hơn. Chỉ là ta không còn biến bản thân thành nạn nhân của kỳ vọng. Thành công thật sự đôi khi là biết cảm nhận giá trị của chính mình, ngay cả khi cuộc đời chưa được như ý muốn.

Nếu như Phật học nhìn nghiệp thức như lớp tàng thức sâu kín chứa đựng mọi chủng tử ta đã gieo trong quá khứ, thì tâm lý học hiện đại gọi đó là những mô thức vô thức, hệ thống phản ứng tự động quyết định phần lớn hành vi của con người.

Kinh Nhất Dạ Hiền Giả không chỉ nêu lên vấn đề, mà còn chỉ rõ phương pháp thực tiễn để an trú hiện tại. Tinh thần ấy được diễn đạt qua ba yếu tố chính niệm, tỉnh giác, và tuệ quán.

Trong đời, ai cũng từng đi qua những ngày mây xám. Có những nỗi buồn chỉ thoáng qua như gió nhẹ, nhưng cũng có những nỗi buồn sâu lắng, neo lại trong lòng nhiều năm. Thường thì ta sợ hãi, tìm cách né tránh hoặc vội vã lấp đầy khoảng trống ấy bằng công việc, tiếng cười, những cuộc gặp gỡ.

Phât sử kể rằng, sau khi thành Phật và ngồi kiết già hưởng hạnh phúc A-la-hán, Đức Phật ngự trên tòa Aparājita trong bảy ngày. Trong dòng tâm thức của một số chư thiên và Phạm Thiên bình thường (ngoài những vị Ariya và Phạm Thiên đã biết được các đặc tính của Đức Phật, một phần vì họ đã chứng ngộ Đạo Quả vào thời các vị Phật trước), có những nghi ngờ nảy sinh khi họ tự hỏi: “Cho đến bây giờ Đức Phật vẫn chưa rời khỏi tòa. Ngoài những đặc tính Ngài đã có, còn có những đặc tính nào khác giúp Ngài ...

Có một câu hỏi quan trọng hiện hữu trong trải nghiệm của chúng ta, dù chúng ta có ý thức về nó hay không: Mục đích của đời người là gì?

Gelong Thubten sinh năm 1971 tại Cambridge, Anh. Thubten lớn lên ở Cambridge, Oxford và London trong một gia đình Anglo-Ấn theo chủ nghĩa tự do về tôn giáo và văn hóa. Mẹ của sư là nữ diễn viên nổi tiếng Indira Joshi (hiện đang đóng vai dì của Masood, Mariam Ahmed, trong phim Eastenders) và cha của sư là một lập trình viên phần mềm máy tính. Và mặc dù Phật giáo chắc chắn đã có mặt trong cuộc đời nhà sư từ rất sớm (cha mẹ của Gelong Thubten gặp nhau khi cha đang trở về từ Thái Lan sau khi là nhà ...