Cũng như mọi sinh vật, một truyền thống chỉ có thể “sống lâu” khi biết thích nghi với môi trường mới. Nhưng với Phật giáo ở phương Tây, thay đổi quá ít có thể khiến giáo pháp trở nên xa lạ, còn thay đổi quá nhiều lại có nguy cơ làm phai nhạt tinh thần giải thoát.

Cần lấy văn hóa truyền thống làm nền tảng, để nhiều hệ thống văn hóa cùng tranh biện, bổ sung và hỗ trợ lẫn nhau; đồng thời để phật pháp phát huy vai trò của một nguồn trí tuệ có khả năng định hướng và khai mở.

Ngày nay, người Duy Ngô Nhĩ được biết đến chủ yếu như một cộng đồng Hồi giáo sinh sống tại khu vực Tân Cương (Trung Quốc). Thế nhưng, ít ai biết rằng trong gần một thiên niên kỷ, dân tộc này từng là một trong những lực lượng quan trọng góp phần bảo tồn, phát triển và lan tỏa Phật giáo trên Con đường tơ lụa.

Nếu các con nỗ lực rời xa tất cả những khiếm khuyết này, các con sẽ trở thành phương tiện để đảm bảo tâm thức của Xứ sở Rồng Giác ngộ không bị thoái thất và nhiễm ô.  Vì vậy, ta khuyên thế hệ các con, hãy khắc cốt ghi tâm những nguyên lý vàng ngọc này!

17 pho tượng bằng đồng được mạ vàng có những đặc điểm tương đồng với các hiện vật có niên đại từ thế kỷ VII và VIII, ước tính khoảng 1.200-1.300 năm tuổi.

Yongey Mingyur Rinpoche là bậc thầy tâm linh người Nepal và là lãnh đạo tinh thần dòng truyền thừa Karma Kagyu và Nyingma của Phật giáo Tây Tạng.

World Heritage Watch mạng lưới giám sát quốc tế theo dõi tình trạng các Di sản Thế giới của UNESCO lên tiếng cảnh báo về đề xuất lắp đặt chattra (tán lọng nhiều tầng trên đỉnh tháp) cho đại bảo tháp trung tâm của Borobudur, quần thể đền Phật giáo Đại thừa có niên đại từ thế kỷ IX tại Trung Java, Indonesia.

Từ ngày 24 đến 27-7-2026, đoàn Phật tử VN đã tham dự Đại lễ An cư nhập hạ (Vassa 2569) và Lễ kỷ niệm 50 năm thành lập Tăng-già Theravāda Indonesia(1976-2026) tại quần thể Thánh tích Phật giáo Borobudur (Magelang, Trung Java, Indonesia).

Không gian mạng đang trở thành một hành lang văn hóa mới của Con đường tơ lụa - nơi quá khứ và hiện tại gặp nhau, nơi những di sản tưởng chừng xa khuất lại có thể hiện diện trước mắt người học trên khắp thế giới.

Trong bối cảnh thế giới đối mặt với nhiều thách thức xuyên quốc gia, vai trò của các diễn đàn như vậy ngày càng trở nên quan trọng. Sự tham gia của Phật giáo Việt Nam không chỉ mang ý nghĩa tôn giáo mà còn góp phần vào chiến lược đối ngoại văn hóa và hòa bình của Việt Nam.

Ấn Độ và Indonesia là hai quốc gia láng giềng trên biển với lịch sử giao thương và giao lưu văn hóa kéo dài hơn 2.000 năm.

108 bảo tháp được dựng lên bên dòng Mau Chhu sẽ không chỉ đánh dấu một sự kiện quốc gia, mà còn biểu thị niềm tin rằng phát triển bền vững phải bắt đầu từ một tâm thức biết hướng thiện.

 Nhằm phác họa một cách toàn diện vị trí và sự phát triển của Phật giáo trong xã hội Hoa Kỳ đương đại, Trung tâm Nghiên cứu Pew đã công bố những kết quả khảo sát và phân tích mới nhất dựa trên các nghiên cứu quy mô lớn về tôn giáo và nhân khẩu học.

“Thống nhất trong đa dạng” không chỉ là khẩu hiệu chính trị của Indonesia, mà còn thể hiện chiều sâu triết học kéo dài hàng thế kỷ, nơi văn học Java cổ, tư tưởng Phật giáo Đại thừa và thần đạo Siva gặp gỡ với nhau.

Cổ Cách dạy chúng ta cách đối diện với sự hữu hạn của đời người. Một vương quốc từng huy hoàng bậc nhất, một nền Phật học từng rực rỡ đến mức làm thay đổi diện mạo của cả một vùng cao nguyên, cuối cùng cũng trở về với cát bụi và sự im lặng.

Chính nhờ hai phong trào cải cách mang tính học thuật và xã hội này, Thiền tông và Thiên Thai tông đã sản sinh ra một đội ngũ tăng lữ có thực lực tương đương nhau, liên tục được triều đình sắc phong làm Quốc sư, lấy lại cán cân vị thế trước Giáo tông.