Phật giáo được chuyển hóa từ một thực hành tôn giáo sang một nguồn lực văn hóa có khả năng tham gia vào việc định vị thương hiệu du lịch quốc gia. Đây cũng là điểm nổi bật cho thấy sự tương tác giữa tôn giáo, văn hóa và du lịch.

Chiều 8-7, nhân dự Đại hội đại biểu Phật giáo tỉnh Thái Nguyên lần thứ I, nhiệm kỳ 2026-2031, Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Pháp đã đến chùa Hương Ấp (Vạn Xuân tự) thuộc Khu di tích Lý Nam Đế (phường Phổ Yên) thăm công trình trùng tu đang được tiến hành.

Hơn 400 năm tuổi, chùa Thiên Mụ không chỉ nổi tiếng bậc nhất xứ Huế bởi cảnh sắc cổ kính bên dòng sông Hương mà còn là nơi lưu giữ hai bảo vật quốc gia gắn với lịch sử Phật giáo Đàng Trong và dấu ấn các chúa Nguyễn.

Văn bản Thập vịnh kệ ở trong số mộc bản Trung tâm tư liệu Phật giáo số hóa tại chùa Đa Bảo, gồm 5 mặt ván khắc trên 3 ván (mặt thứ 6 thuộc về một tên sách khác).

Sáng ngày 5-7, tại trường hạ Cơ sở 1 chùa Nam Hải – trụ sở Ban Trị sự GHPGVN TP.Hải Phòng (số 197, phố Hai Bà Trưng, phường Lê Chân) đã trang nghiêm diễn ra Lễ khai pháp khóa An cư kiết hạ Phật lịch 2570 - Dương lịch 2026.

Giữ gìn và thực hành đúng đắn ý nghĩa “Quá đường” chính là cách hộ trì chính pháp thiết thực nhất, giúp cho mạng mạch Phật pháp luôn được tiếp nối một cách trong sáng và vững chãi mãi về sau.

Trong bộ kinh Hoa nghiêm hiện còn lưu giữ tại tổ đình Thiền Tôn, có một chi tiết rất nhỏ nhưng vô cùng cảm động, như còn lưu giữ nguyên vẹn hơi thở của đạo tình thầy trò chốn tùng lâm hơn một thế kỷ trước.

Chùa Lương (hay còn gọi là chùa Trăm Gian), tên tự là chùa Phúc Lâm, được xây dựng sớm nhất Quần Anh xưa (thuộc huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định cũ), vào khoảng cuối thế kỷ XV (1485 - 1500).

Làng chùa Đại Ninh (Lâm Đồng) gây ấn tượng bởi mật độ chùa chiền dày đặc hiếm có giữa núi rừng Tây Nguyên. Không chỉ là không gian tâm linh, nơi đây còn minh chứng cho sự gắn kết giữa đạo với đời, góp phần gìn giữ văn hóa, tạo nên một điểm đến đặc sắc trên cao nguyên.

“Ðạo Phật là triết lý của họ; Bóng đá là tôn giáo của họ.” “Niệm Phật, trì giới, giữ gìn truyền thống: đấy là nếp sống của các nhà sư Tây Tạng. Nhưng một nhóm các tăng sinh trẻ lại tìm được một nghi lễ ưa thích mới: bóng đá! Cho nên họ tìm đủ cách để thuyết phục các vị trưởng lão đồng ý cho họ xem bóng đá!”

Bản chất của An cư là một thiết chế “tự chỉnh đốn”, “tự giáo dục”, “tự thanh lọc” và “tự hoàn thiện” được duy trì liên tục suốt hơn 25 thế kỷ.

Đang trên sa mạc khát khô cổ họng thì nước lã là quan trọng. Lạc vào hiểm đạo, thiếu thốn lương thực đến nguy kịch, cơm rất cấp thiết. Giữa vùng nước lũ mênh mông, chia cắt mọi lưu thông và liên lạc, đôi lúc một gói mì lại có giá trị cứu sống mạng người cho nên quan trọng hơn nhiều so với vàng bạc châu báu.

Dưới ánh sáng sportlight chiếu rọi, 58 tác phẩm Sen đầu hạ IX mùa Phật lịch 2570 của 37 họa sĩ trình hiện lên trước mắt người xem Nhất hoa – Nhất diệp – Nhất Như Lai.

Bất Động Minh Vương, một biểu tượng quyền năng diệu dụng của Phật giáo Mật tông. Do công năng đặc biệt, nên vị Minh vương này có nhiều tên gọi, hàm nghĩa khác nhau trong kinh văn.

Nghiên cứu tổng thể văn hóa Việt Nam mà không làm rõ nội dung và vị trí của văn hóa Phật giáo Việt Nam trong văn hóa Việt Nam là một điều cần bổ cứu mà tôi đã nêu lên trong một bài viết cách đây vài chục năm.

Trên tinh thần dân tộc, Nguyễn Đình Chiểu đã tiếp thu và phát triển các giá trị đạo đức trong Nho giáo, đồng thời thể hiện sự tôn trọng đối với Phật giáo trong các tác phẩm của mình.