Chúng ta sỡ dĩ chú trọng quá nhiều đến hạnh phúc là do bởi vô minh. Hạnh phúc không phải là một quan niệm, ý định hay mục tiêu của cuộc sống; mà hạnh phúc là một kết quả, thành quả.

Cho dù đã “tạm gác lại” không bàn đến một địa ngục sau khi chết, nhưng chúng ta cũng không thể không nhận ra một sự tương đồng giữa những gì đã được mô tả về cảnh địa ngục ấy với những trạng thái đau đớn về tinh thần mà ta đang cảm nhận. Hay nói khác đi, một cảnh giới địa ngục sau khi chết, nếu có, chẳng qua cũng chỉ là một sự kéo dài của những gì mà hiện tại chúng ta đang cảm nhận

không hoàn toàn là một tôn giáo theo cái nghĩa mà từ này vẫn được hiểu, vì Phật giáo không phải là “một hệ thống tín điều và nghi lễ thờ cúng liên kết bất kể tín đồ nào đó với một chủ tể siêu nhiên". Phật giáo không kêu gọi sự tin tưởng mù quáng nơi những ngưới tin theo. Ở đây, sự tin tướng thuần túy bị hạ bệ và được thay thế bởi sự tự tin dựa trên hiểu biết gọi là tín tâm ( hay Saddha trong ngôn ngữ Pali ), Niềm tin mà người Phật tử đặt vào Đức phật cũng giống như niềm tin của người bệnh đặt ...

Nguyên lý tiêu trừ tai họa, sống thọ là nơi sám hối, phát nguyện. Quả báo đến thì phải chịu, thế nhưng khi phát tâm sám hối và phát nguyện, thì quả báo chưa sinh khởi có thể biến chuyển. Cũng giống như kẻ phạm tội, khi đem ra phán xử, mà biết nhận tội và ăn năn hối lỗi, chịu hợp tác với quan tòa, thì khi luận tội cũng sẽ được khoan giảm.

Chẳng hiểu sao, đánh “nhoằng” một nhát, cơn bão Siêu bão Haiyan (Hải Yến) lại rẽ lên hướng bắc. Nhiều người dân ở Đà Nẵng phán ngay: “ May có chùa Linh Ứng…”.

Phố thịt chó Nhật Tân (Hà Nội), với 50 nhà hàng, tấp nập khách nhậu ngày đêm giờ chỉ còn duy nhất một nhà hàng hoạt động cầm chừng vì vắng khách. Vì sao thương hiệu thịt chó Nhật Tân biến mất là câu hỏi nhiều người quan tâm.  

Phật tử ngày nay thường cầu nguyện cho sự an lành bằng cách tụng đọc Phẩm Phổ Môn, kinh Pháp Hoa. Ngoài hình thức này, trong kinh Phật còn miêu tả những hình thức cầu an khác, ngắn gọn hơn, mà chúng ta có thể vận dụng trong mọi trường hợp, mọi hoàn cảnh.

Có những người trẻ không có khả năng đối phó với các cơn cảm xúc lớn như: uất ức, giận hờn, chán nản, tuyệt vọng... cho nên đã đi tự tử. Đối với họ, tự tử là phương cách duy nhất để chấm dứt khổ đau.

Mỗi khi cơn giận hiện hữu dâng trào thì gây tổn hại thân tâm nghiêm trọng, tạo ra năng lượng bất an và ảnh hưởng xấu đến cho những người chung quanh. Và cũng vì thế đã có nhiều câu chuyện đáng tiếc xẩy ra.

Nhưng về mặt nào đó, con và cha vốn là 2 thể không tách rời, cũng giống như con và mẹ vậy, con và các em vậy, con và vũ trụ vậy. Vốn là 1 mà cũng là 2. Vốn 2 mà thật ra là 1.

Theo quan niệm của Phật giáo, sau khi qua đời, hồn sẽ chuyển vào một trong 6 cõi tùy theo nghiệp lúc còn sống đã tạo nên. Tất cả chúng sinh đều phải chết và phải tái sinh trong chu kỳ lặp đi lặp lại như vậy trừ khi họ thoát được những ham muốn và được giác ngộ.

Chỉ có trí tuệ và lòng từ bi mới có thể mang lại hạnh phúc cho mình và cho nhiều người.

Nhiều người vui vẻ mãn nguyện với những hạnh phúc ảo huyền và tạm bợ của đời sống và tự nghĩ rằng thế gian này quả thật tốt đẹp, quả thật là cảnh giới mà họ mong mỏi. Họ tưởng rằng hạnh phúc lúc nào cũng còn phảng phất đâu đây, ở một góc nào, hay có lẽ ở bên cạnh mà ta chưa hay biết. Họ không nhìn xa hơn, không nhìn vượt qua khỏi chân trời hạn hẹp của mình. 

Có những niềm tin giúp con người hướng đến điều lành điều thiện, mạnh dạn làm các việc có ích cho cá nhân, cộng đồng xã hội, nhân loại, chúng sinh.

Cứ đến gần cuối năm là hoạt động mua bán sách tử vi, bói toán được bày bán tràn lan và công khai ở TP.HCM và các thành phố lớn. Hoạt động mua bán các sách mê tín dị đoan này diễn ra rầm rộ tại các đình chùa, bến xe, lề đường... thậm chí len lỏi vào bệnh viện và cả trên xe buýt.  

Chúng ta đến chùa để tìm sự an tịnh, đó là nhu cầu chính của người đi chùa. Phần nhiều, chúng ta đi chùa vì mình đang gặp khổ nạn nên muốn tìm một nơi yên tịnh nào đó để ‘lánh nạn’.