Trong bộ kinh Hoa nghiêm hiện còn lưu giữ tại tổ đình Thiền Tôn, có một chi tiết rất nhỏ nhưng vô cùng cảm động, như còn lưu giữ nguyên vẹn hơi thở của đạo tình thầy trò chốn tùng lâm hơn một thế kỷ trước.

Chùa Lương (hay còn gọi là chùa Trăm Gian), tên tự là chùa Phúc Lâm, được xây dựng sớm nhất Quần Anh xưa (thuộc huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định cũ), vào khoảng cuối thế kỷ XV (1485 - 1500).

Làng chùa Đại Ninh (Lâm Đồng) gây ấn tượng bởi mật độ chùa chiền dày đặc hiếm có giữa núi rừng Tây Nguyên. Không chỉ là không gian tâm linh, nơi đây còn minh chứng cho sự gắn kết giữa đạo với đời, góp phần gìn giữ văn hóa, tạo nên một điểm đến đặc sắc trên cao nguyên.

“Ðạo Phật là triết lý của họ; Bóng đá là tôn giáo của họ.” “Niệm Phật, trì giới, giữ gìn truyền thống: đấy là nếp sống của các nhà sư Tây Tạng. Nhưng một nhóm các tăng sinh trẻ lại tìm được một nghi lễ ưa thích mới: bóng đá! Cho nên họ tìm đủ cách để thuyết phục các vị trưởng lão đồng ý cho họ xem bóng đá!”

Bản chất của An cư là một thiết chế “tự chỉnh đốn”, “tự giáo dục”, “tự thanh lọc” và “tự hoàn thiện” được duy trì liên tục suốt hơn 25 thế kỷ.

Đang trên sa mạc khát khô cổ họng thì nước lã là quan trọng. Lạc vào hiểm đạo, thiếu thốn lương thực đến nguy kịch, cơm rất cấp thiết. Giữa vùng nước lũ mênh mông, chia cắt mọi lưu thông và liên lạc, đôi lúc một gói mì lại có giá trị cứu sống mạng người cho nên quan trọng hơn nhiều so với vàng bạc châu báu.

Dưới ánh sáng sportlight chiếu rọi, 58 tác phẩm Sen đầu hạ IX mùa Phật lịch 2570 của 37 họa sĩ trình hiện lên trước mắt người xem Nhất hoa – Nhất diệp – Nhất Như Lai.

Bất Động Minh Vương, một biểu tượng quyền năng diệu dụng của Phật giáo Mật tông. Do công năng đặc biệt, nên vị Minh vương này có nhiều tên gọi, hàm nghĩa khác nhau trong kinh văn.

Nghiên cứu tổng thể văn hóa Việt Nam mà không làm rõ nội dung và vị trí của văn hóa Phật giáo Việt Nam trong văn hóa Việt Nam là một điều cần bổ cứu mà tôi đã nêu lên trong một bài viết cách đây vài chục năm.

Trên tinh thần dân tộc, Nguyễn Đình Chiểu đã tiếp thu và phát triển các giá trị đạo đức trong Nho giáo, đồng thời thể hiện sự tôn trọng đối với Phật giáo trong các tác phẩm của mình. 

Hơn hai nghìn năm trước, Thái tử Tất-đạt-đa dạo qua bốn cửa thành, tận mắt chứng kiến cảnh già, bệnh, chết của chúng sanh. Ngài nhận ra bản chất khổ đau của kiếp người và rời bỏ hoàng cung, đi tìm con đường giải thoát cho nhân loại.

 Xem xét đề tài trang trí trên nắp, thân và đế của các đồ gốm này chúng tôi đều thấy thể hiện đề tài cánh sen làm trung tâm. Hoa sen biểu trưng cho Phật giáo là quốc giáo thời kỳ này: hình tượng hoa sen tượng trưng cho sự thanh cao gắn liền với sự đản sinh của Đức Phật.

Quá trình tụng ca đòi hỏi sự tập trung cao độ vào âm thanh, kinh văn và nhịp điệu. Điều này giúp nâng cao khả năng tập trung, giảm thiểu tạp niệm và tăng cường nhận thức trong hiện tại...

Mỗi độ trăng tròn tháng Tư về, người con Phật trên khắp năm châu lại thành kính hướng về ngày Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni thị hiện nơi đời. Hơn 2.500 năm đã trôi qua, nhưng ánh sáng trí tuệ và từ bi của Ngài vẫn hằng chiếu soi, chưa từng suy giảm.

"Cội nguồn" của tộc tính họ Lê tại Việt Nam: Nhân vật Lê Chàng Ánh (Hùng Ánh) là một mắt xích lịch sử đặc biệt. Việc Vua Hùng ban họ Lê cho ông không chỉ xác lập một dòng họ mà cho thấy họ Lê tại vùng đất này có nguồn gốc hoàng tộc.

Nằm trong chuỗi sự kiện Đại lễ Phật đản Phật lịch 2570, đồng hành cùng Festival Huế và hướng tới Kỷ niệm 45 năm thành lập GHPGVN (1981-2026), tối ngày 7-6, tại Nghênh Lương đình, Ban Trị sự GHPGVN TP.Huế tổ chức Lễ hội hoa đăng với chủ đề “Ánh đạo vàng son – Hội tụ văn hóa, lan tỏa hòa bình”.