(PGNĐ) - Ngày nay, trong một thế giới đang ngày càng phát triển, con người cũng có những ham muốn vô tận, không ngừng theo đuổi vật chất, danh vọng. Khi những ham muốn không có điểm dừng, điều mà chúng ta nhận được chính là cảm giác thiếu thốn, lo lắng và bất an… Vậy làm sao để chúng ta biết đủ? Làm cách nào để chúng ta có được hạnh phúc thực sự giữa cuộc sống bộn bề này? Cuốn sách Không được như ý mới thật sự hạnh phúc của ngài Khangser Rinpoche được Việt dịch bởi Đại đức Thích Quảng Lâm sẽ giúp chúng ta tìm thấy câu trả lời cho những trăn trở ấy.
Nội dung cuốn sách là những lời dạy thông thái của ngài Rinpoche, ngài đưa ra rất nhiều lời khuyên quý giá cho con người hiện đại: bớt ham muốn, bớt so đo với người khác, đừng để bị quyền lực, danh vọng lôi cuốn mà đánh mất giá trị tốt đẹp vốn có của bản thân…; thay vào đó chúng ta hãy an yên sinh sống, biết trân trọng và bằng lòng với những gì mình có, cũng như biết trao đi yêu thương cho những người xung quanh, để mỗi cá nhân, mỗi gia đình, mỗi đất nước đều trở nên hạnh phúc.
Với văn phong nhẹ nhàng cùng những câu chuyện dẫn chứng gần gũi, sinh động, cuốn sách Không được như ý mới thật sự hạnh phúc lôi cuốn người đọc qua từng trang sách. Nếu bạn đang mất phương hướng, đang chịu vô số những áp lực cuộc sống từ công việc, gia đình, các mối quan hệ… thì hãy đọc cuốn sách này. Nó sẽ là kim chỉ nam đưa bạn đi đúng hướng và an toàn, cùng bạn vượt qua những khó khăn và thử thách của cuộc đời cho tới khi nào bạn đến điểm dừng chân.
Hạnh phúc không ở đâu xa, hạnh phúc chính tại tâm mình và đôi khi hạnh phúc lại đến từ những sự không như ý!
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
