Chi tiết tin tức

Đà Lạt: Từ một thanh niên tàn tật, bỗng nhiên trở thành tu sĩ Phật giáo?(P.2)

15:23:00 - 15/12/2013

(PGNĐ) - Việc giả danh tu sĩ Phật giáo thực hiện nhiều việc làm sai trái đã gây ảnh hưởng rất lớn đến uy tín, hình ảnh người tu sĩ Phật giáo tại tỉnh Lâm Đồng đã và đang được dư luận hết sức quan tâm.

Đó là trường hợp mà trong 15 năm qua, HT.Thích Giác Tuấn, ủy viên thường trực Hệ phái Khất sĩ, trị sự trưởng Giáo đoàn 6 Hệ phái Khất sĩ GHPGVN, TT.Thích Giác Cảnh, Ủy viên Ban Kiểm soát T.Ư GHPGVN, Phó BTS kiêm trưởng Ban Kiểm soát GHPGVN tỉnh Lâm Đồng, đặc trách Hệ phái Khất sĩ tỉnh Lâm Đồng đã nhiều lần gởi đơn đến T.Ư GHPGVN, BTS GHPGVN tỉnh Lâm Đồng cùng quí cấp chính quyền, nêu rõ vụ việc: “Nguyên vào năm 1972, ông Lý Văn Phán (PD: Thiện Đức) có mua một miếng đất khai hoang và tự bỏ tiền ra xây dựng hình thành một ngôi Tam Bảo (tên ban đầu là chùa Minh Tâm, sau đổi tên thành tịnh xá Ngọc Hiếu).

Năm 1974, ông Phán cung thỉnh HT.Thích Giác Đức về trụ trì, đến năm 1982 do bệnh duyên nên Hòa thượng trở về tịnh xá Lộc Uyển Tp.Hồ Chí Minh để dưỡng bệnh, mọi phật sự giao lại cho ông Phán quản lý.

Năm 1993, ông Phán và 9 phật tử (trong Ban Hộ tự) có làm xin đăng ký tịnh xá Ngọc Hiếu được vào sinh hoạt trong đoàn thể của GHPGVN tỉnh Lâm Đồng (với danh nghĩa trên nguyên tắc pháp lý, chứ không phải hiến cúng cơ sở cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam vì trong đơn ghi rõ đã cúng hiến cho HT.Thích Giác Đức) - (trích đơn ngày 07/03/2002 của TT.Thích Giác Tuấn gởi các cơ quan ban nghành).

Cuối năm 1993, ông Nguyễn Phi Dũng (một thanh niên tàn tật) từ Tp.Hồ Chí Minh lên Đà Lạt tìm nơi nương tựa và dưỡng bệnh, lúc đầu ông Dũng xin ở tạm tại tịnh xá Phước Đức (Ni giới người Hoa). Sau đó, ông Dũng được các thành viên trong Ban Hộ tự tịnh xá Ngọc Hiếu giới thiệu và bảo lãnh cho vào ở tịnh xá Ngọc Hiếu để lo hương khói ngôi Tam Bảo những lúc ông Phán không có ở Đà Lạt (vì ông Phán thường ốm đau và phải về Tây Ninh để con cháu chăm sóc). Năm 1995, ông Phán được cấp sổ hộ khẩu và chính quyền địa phương cũng đã xác nhận chủ quyền đất tịnh xá Ngọc Hiếu do ông Phán làm chủ.

Cuối năm 1995, nhân lúc ông Phán không có mặt tại tịnh xá Ngọc Hiếu, ông Dũng đã tự ý nhập hộ khẩu vào tịnh xá Ngọc Hiếu mà ông Phán không hề hay biết và chưa có sự bảo lãnh, đồng ý của ông Phán!

Một năm sau, (năm 1996) ông Dũng được TT.Thích Viên Thanh Chánh BĐD GHPGVN thành phố Đà Lạt chấp thuận cho sinh hoạt trong Danh bộ tăng,ni tại thành phố Đà Lạt với danh nghĩa tu sĩ Hệ phái Khất sĩ?.

Về việc này, TT.Thích Giác Cảnh, ủy viên Ban Kiểm soát Trung Ương GHPGVN, Phó BTS GHPGVN tỉnh Lâm Đồng, Trưởng Ban Kiểm soát BTS GHPGVN tỉnh Lâm Đồng, Phó BTS GHPGVN thành phố Đà Lạt cho biết: “Ông Dũng không phải là tu sĩ xuất gia trong đoàn thể Hệ phái Khất sĩ và chưa bao giờ sinh hoạt trong Hệ phái!?

Như vậy, từ một thanh niên tàn tật từ Tp.Hồ Chí Minh lên Đà Lạt tìm nơi dưỡng bệnh, được Ban Hộ tự bảo lãnh cho vào tá túc tại tịnh xá Ngọc Hiếu P.10 thành phố Đà Lạt và chỉ với một giấy chứng minh thọ Bồ Tát giới (cư sĩ tại gia) do tịnh xá Liên Hoa, xã Mỹ Hòa – không ghi ở tỉnh nào, cấp ngày 15/10/1974.

Bỗng dưng người thanh niên ấy trở thành một tu sĩ Phật giáo, có tên trong Danh bộ sinh hoạt tăng,ni tại thành phố Đà Lạt?. Để từ đó đến nay đã 15 năm qua diễn ra việc tranh chấp đất đai trong ngôi già lam này, gây bức xúc trong dư luận nhân dân phật tử tại địa phương.

Dư luận tăng, ni phật tử tỉnh Lâm Đồng đang trông chờ vào sự nghiêm minh, làm sáng tỏ và giải quyết dứt điểm vụ việc đã tồn đọng, kéo dài trên 15 năm qua làm đau lòng những bậc tôn túc vì đạo Pháp, những phật tử tâm đạo trên phố núi Cao Nguyên.

Còn nữa....
Cao Nguyên

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác