Độc đáo hình tượng Phật dài 100m 'tạc' trên ruộng bậc thang
21:53:00 - 26/07/2019
(PGNĐ) - Hình ảnh về bức tượng Phật có chiều dài khoảng 100m, được tạc vào những thửa ruộng bậc thang ở ngoại ô thành phố Lạc Sơn, tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc, đang gây sốt trong những ngày giữa tháng 7 vừa qua.
Bức tượng Phật dài khoảng 100m được tạc vào thửa ruộng bậc thang ở Tứ Xuyên, Trung Quốc, do chính tay những người nông dân tài hoa tại địa phương tạo nên.
Khu vực này vốn nổi tiếng với những thửa ruộng bậc thang khổng lồ. Dưới bàn tay khéo léo của những người nông dân địa phương tài hoa, họ đã cắt tỉa và trồng giống lúa phù hợp sao cho nổi bật hình ảnh tượng Phật khổng lồ trên nền thửa ruộng. Hiện địa điểm đang thu hút sự chú ý của khách thập phương.
Bức tượng dài hơn 100m được "vẽ", "tạc" trên những thửa ruộng bậc thang ở ngoại ô thành phố Lạc Sơn.
Khu vực Tây Nam Trung Quốc vốn được biết đến với những cánh đồng ruộng bậc thang khổng lồ như Nguyên Dương, Nguyên Giang, Hồng Hà... tại các tỉnh Vân Nam, Quý Châu hay Tứ Xuyên.
Lạc Sơn (tên cổ là Gia Châu) là một địa cấp thị thuộc tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc; cách thủ phủ Thành Đô (tỉnh Tứ Xuyên) khoảng 170 km. Hoa đặc trưng của Lạc Sơn là hải đường. Nơi đây cũng có rất nhiều bức Đại tượng Phật được khắc vào núi đá nổi tiếng thế giới.
Nổi tiếng nhất là bức Đại Phật Lạc Sơn cao 71,2 mét, được chạm khắc vào thời nhà Đường, nằm ở chỗ hợp lưu của ba con sông là Mân Giang, Đại Độ và Thanh Y. Đặc biệt phần mái tóc của tượng Phật được chạm với 1021 lọn tóc xoắn ốc rất chi tiết. Tượng Phật được khắc họa với khuôn miệng mỉm cười từ vi, ngồi ở tư thế khoan thai đặt hai tay lên đầu gối còn đôi mắt hiền từ nhìn xuống dòng sông phía trước.
Di tích tượng Phật Di Lặc tạc khắc vào vách đá Thê Loan nổi tiếng bậc nhất của thành phố Lạc Sơn
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
