Chi tiết tin tức

Pakistan: Ngôi già lam Phật giáo cổ đại hai mái vòm tại Swat

17:35:00 - 01/02/2017

(PGNĐ) - Swat, Pakistan - Ngôi già lam Phật giáo cổ đại 1.800 tuổi cách thành phố Mingora, có hai mái vòm từ là nơi tu học, sinh hoạt văn hóa tâm linh cho Phật giáo đồ, được khám phá bởi nhà khảo cổ học người Anh Sir Aurel Stein.

Nó đã được kiến tạo vào thế kỷ thứ 2, khi Phật giáo là tôn giáo chiếm ưu thế tại Swat. Một cấu trúc hai mái vòm cổ kính vẫn đứng cao, chịu đựng với phong sương tuế nguyệt, sau khi đã sống sót sau sự tàn phá tàn nhẫn của thời gian, chính thức phá hoại và bỏ rơi.

Ngôi già lam Phật giáo cổ đại 1.800 tuổi cách 25km từ Mingora. (Ảnh: Shehzad Khan/Express)

Các nhà khảo cổ học đã gọi ngôi già lam Phật giáo cổ đại này là một trong những “tòa nhà cổ đẹp nhất và độc đáo nhất” trên khắp châu Á.

Mặc dù công trình kiến trúc này vẫn còn nguyên vẹn trong thời gian quân sự ở Swat, các khu vực chung quanh nó đã đối mặt với nhiều hư hại.

Các đôi vòm cấu trúc không mất tầm quan trọng của nó, ngay cả trong thời kỳ Hindu Shahi, đánh dấu chấm hết cho Phật giáo ở Swat. Các cấu trúc sau đó trở thành trung tâm của người theo đạo Hindu, nơi sinh hoạt các nghi lễ tôn giáo của họ.

Những người dân địa phương ở Swat gọi là cấu trúc “Vihara"- một thuật ngữ Phật giáo đi tiên phong và sử dụng cho các cơ sở tự viện của họ.

Một cư dân của làng Arshad Ali cho biết: “Nhiều tòa nhà tương tự được xây dựng trong khu phức hợp này, nhưng tình trạng bị bỏ mặc đã hủy hoại tất cả chúng.

Có những ngôi nhà được bảo vệ bởi những người theo Phật giáo và một số bảo tháp khác dựng lên để phụng thờ quanh cấu trúc hai mái vòm.

Hiện nay, những tòa nhà khác đã bị phá hủy theo thời gian và chỉ có cấu trúc hai mái vòm còn lại một mình.

Hòa bình đã được phục hồi trong khu vực, nhưng chỉ có du khách nội địa đến viếng nơi đây; cho nên cần có các biện pháp cụ thể để thu hút tín đồ Phật giáo và du khách quốc tế đến với di tích tại Swat này”.

Ngôi già lam Phật giáo cổ đại 1.800 tuổi nói trên hiện nay là một di tích được bảo vệ và duy trì bởi cục khảo cổ của Chính phủ nước Cộng hòa Hồi giáo Pakistan.

Tajdar Alam, một cư dân địa phương của làng Balo, nói với The Express Tribune rằng trước khi các phiến quân trong năm 2007, phật tử, đặc biệt là từ các nước Đông Nam Á, họ sẽ viếng thăm chiêm bái Thánh tích Phật giáo này.

Mặc dù hòa bình lập lại ở khu vực này, chỉ có du khách địa phương đến địa điểm di tích Phật giáo này, cho nên cần có các biện pháp cụ thể để thu hút tín đồ Phật giáo và du khách quốc tế đến với di tích tại Swat này”.

Ngôi già lam Phật giáo cổ đại 1.800 tuổi, bây giờ là một địa điểm được bảo vệ đặc biệt, duy trì bởi các bộ phận khảo cổ học của chính phủ Pakistan, đã được phục hồi và phục hồi do khảo cổ học Italian tại Swat, hoạt động tại khu vực này từ năm 1956, đã thực hiện nhiều bước cho việc bảo vệ và nghiên cứu các khảo cổ học Swat.

Vân Tuyền (Nguồn: The Express Tribune)

Nguồn: phatgiao.org.vn

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác