Phật giáo Tuva có lãnh đạo mới
21:17:00 - 30/12/2019
(PGNĐ) - Vị Kamby Lama thứ 8, người đứng đầu Tăng đoàn của Cộng hòa Tuva vừa được bầu chọn hồi giữa tháng 12 tại Nhà Nghệ thuật Dân tộc, trụ sở Bộ Văn hóa tại thủ đô Kyzyl - tin từ The Buddhist Door cho biết.
Người được chọn vào vị trí lãnh đạo Phật giáo tối cao này là thầy Jampel Lodoy, hiện trụ trì chùa Ustuu-Khuree. Sự bầu chọn được tiến hành theo nguyên tắc dân chủ, người được chọn trong nhiệm kỳ mới sẽ là lãnh đạo Phật giáo cao nhất của Cộng hòa Tuva trong 5 năm.
Vị Kamby Lama thứ 7 là thầy Lobsan Chamzy (Bayir-ool Serenovich Shyyrap) cũng tham gia vào cuộc bầu chọn năm nay.
Ông Sholban Kara-ool phát biểu tại lễ công nhận Kamby Lama thứ 8 Buổi lễ công nhận Kamby Lama thứ 8 có sự tham dự của các lãnh đạo chính trị nước này, các đại diện đến từ Giáo hội chính thống Nga, hội người Shaman giáo, các vị Lạt-ma Mông Cổ và Phật tử khắp đất nước Tuva.
Buổi lễ bắt đầu bằng nghi thức cầu nguyện, sau đó là truyền trao các biểu tượng lãnh đạo tinh thần cấp cao như: vòng đội đầu hoa sen, kinh điển, tượng Phật, tháp và các mandala. Ông Sholban Kara-ool, người đứng đầu chính phủ Tuva đã đến tham dự buổi lễ và bày tỏ hy vọng rằng: Vị lãnh đạo Phật giáo mới của Tuva sẽ đánh thức lòng từ bi, những điều tốt đẹp và sự thấu hiểu lẫn nhau trong cộng đồng người dân cả nước.
Ông Kara-ool mô tả vị Lạt-ma vừa được bình chọn là “người có đầy đủ kinh nghiệm, nền tảng giáo dục và có khát vọng để lan tỏa Phật pháp khắp đất nước và cũng là người hiểu biết sâu sắc sứ mệnh được giao phó”.
Phát biểu tại buổi lễ, lãnh đạo chính phủ gọi thầy Kamby Lama là “người bảo vệ ‘giao ước’ của Phật giáo, có nhiệm vụ ‘chăm sóc’ sự giác ngộ tâm linh cho tín đồ”. “Tôi nghĩ rằng ngài Kamby Lama sẽ bắt đầu các hoạt động của mình bằng một nguồn năng lượng tinh mới với cái nhìn mới mẻ. Chúng ta đang làm việc để hoàn thành công trình xây dựng khu phức hợp Phật giáo do Đức Dalai Lama cúng dường. Chúng ta phải sẵn sàng hợp tác cùng nhau để hoàn thành nhiệm vụ quan trọng này”, ông nhấn mạnh - theo В Центре Азии.
Thầy Jampel Lodoy (Apysh-ool Sat) sinh năm 1975, trong một gia đình nông dân nuôi gia súc tại một ngôi làng ở Hondergey, huyện Dzun-Khemchiksky thuộc khu tự trị. Năm 1992, thầy bắt đầu học Phật tại tu viện Gandan Puntsogling (Kyzyl) - cùng năm Đức Dalai Lama đến thăm Tuva. Tiếp đó, ngài lưu học ở tu viện Gunzechoinei Datsan (St. Petersburg, Nga) và tu viện Drepung Gomang (bang Karnataka, tây nam Ấn Độ).
Tại Ấn Độ, thầy Jampel Lodoy hoàn thành chương trình học 9 năm chuyên ngành triết học. Sau đó, thầy trở về Tuva hoạt động Phật sự từ năm 2005 - 2010. Trong thời gian này, mối quan hệ giữa các vị lãnh đạo Phật giáo Cộng hòa Kalmykia, Buryatia và Phật giáo Tuva bắt đầu được thiết lập, khởi đầu cho các công trình phức hợp Phật giáo lớn với sự phối hợp của chính quyền sở tại và các nước.
Sau đó, thầy Jampel Lodoy trở thành trụ trì chùa Ustuu-Khuree. Chùa nằm ở thị trấn Chadan, được xây dựng vào năm 1905 theo phong cách kiến trúc Tây Tạng nhưng bị đánh sập vào năm 1930 và bị phá hủy hoàn toàn vào năm 1937.
Năm 1999, chính phủ Nga công nhận giá trị lịch sử và kiến trúc của ngôi chùa nên đã quyết định tái thiết ngôi chùa này. Trong năm đó, lễ hội âm nhạc dân tộc Ustuu-Khuree được khởi xướng trong ý tưởng tái thiết đài tưởng niệm bị phá hủy. Lễ hội này đánh dấu sự kiện văn hóa lớn của đất nước Tuva hiện đại. Nghi thức chúc phúc tại buổi lễ
Cộng hòa Tuva nằm ở trung tâm châu Á, thuộc miền nam Siberi; có biên giới với Cộng hòa Altai, Khakassia, Krasnoyarsk, Irkutsk và Buryatia (Nga) và phía nam giáp Mông Cổ với một phần lớn diện tích là núi rừng và thảo nguyên.
Trần Trọng Hiếu
Nguồn: GNO
|
- Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
- Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
- Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
- Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
- 108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
- Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
- Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
- Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
- Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
- Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
|