Suy tôn Ngài Kathok Getse là thế hệ thứ 7 của dòng truyền thừa Nyingma
21:28:00 - 27/01/2018
(PGNĐ) - Trong cuộc họp gần đây của đại diện các dòng Truyền thừa Nyingma, Tôn giả Kathok Getse đã được suy tôn là thế hệ thứ 7 của dòng Truyền thừa Nyingma, Phật giáo Tây Tạng với nhiệm kỳ 3 năm.
 | | Tôn giả Kathok Getse và đức Đạt Lai Lạt Ma |
Tại cuộc tụ tập tinh thần của dòng Truyền thừa Nyingma lần thứ 29 tại Bồ đề Đạo tràng, đại diện của dòng Truyền thừa Nyingma đã đưa ra một quyết định quan trọng, đó là nhất trí suy tôn Tôn giả Kathok Getse và 5 vị Lạt Ma dòng Truyền thừa Nyingma khác lãnh đạo truyền thống dòng Truyền thừa Nyingma trong nhiệm kỳ 3 năm.
Đại diện của 6 tu viện dòng Truyền thừa Nyingma lớn, Zogchen, Shechen, Mindrolling, Dorje Drak và Palyul đồng nhất trí suy tôn Tôn giả Kathok Getse là thế hệ thứ 7 của dòng Truyền thừa Nyingma, Phật giáo Tây Tạng trong nhiệm kỳ 3 năm. Tôn giả Kathok Getse sinh năm 1954, tại Golok, miền Đông Tây Tạng. Ngài được các bậc Đạo sư Gyalwa Karmapa đời thứ 16, Jamyang Khyentse Choky Lodrö và Adzom Gyalse Gyurme Dorje công nhận là hóa thân của Kathok Getse đời thứ ba, Gyurme Tenpa Namgyal (1886-1952). Ngay từ khi còn nhỏ, Ngài đã lĩnh hội được nhiều giáo lý thâm sâu và nguồn năng lượng từ nhiều bậc Đạo sư. Sau khi xuất gia năm 1997, Ngài đã nhận được sự giáo huấn và năng lượng của đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, Tôn giả Taklung Tsetrul và Tôn giả Penor.
Đôi nét về dòng Truyền thừa Nyingma Nyingma có nghĩa là cổ xưa nên còn có tên gọi khác là dòng Cổ Mật; trước đây còn được gọi là dòng Mũ Đỏ. Ngài Mindroling Trichen Rinpoche đời thứ 11 là người nắm giữ dòng truyền thừa Nyingma, vừa thị tịch vào tháng hai năm 2008. Hệ thống pháp giáo của dòng Nyingma - Cổ Mật thuộc về Cựu Phái Dịch Thuật (Old Translation School). Trong khi các dòng Kagyu (thế kỷ 11), Sakya (thế kỷ 11) và Gelug (thế kỷ 14) thuộc về Tân Phái Dịch Thuật (New Translation School). |
Vân Tuyền (Nguồn: Central Tibetan Administration) Nguồn: phatgiao.org.vn
|
- Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
- Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
- Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
- Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
- 108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
- Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
- Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
- Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
- Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
- Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
|
