Tổ chức lễ tang cho động vật theo nghi thức Phật giáo
21:16:00 - 29/12/2017
(PGNĐ) - Chư Tăng cử hành các khóa lễ tâm linh theo nghi thức Phật giáo bên cạnh một quan tài nhỏ màu hồng, nơi thân thể nhỏ bé của chú chó Dollar được đặt nằm xuống an lành. Bên trên quan tài được trang trí đầy hoa tươi, như tri ân và tạm biệt chú chó vừa qua đời - đây là hình ảnh dần trở nên phổ biến ở một ngôi chùa khởi xướng việc tổ chức tang lễ cho động vật, tọa lạc tại thủ đô Bangkok.
Chủ của Dollar, cô Pimrachaya Worakijmanotham, cố giấu đi giọt nước mắt rơi xuống khi cô hướng về chú chó đáng yêu 6 tuổi đang nằm yên dưới vòng hoa nhài tiễn biệt. 
Một nhà sư bên cạnh chiếc quan tài đặt thi thể con vật vừa qua đời “Đây là lần cuối cùng tôi có thể làm gì đó cho Dollar. Tôi mong Dollar sẽ nhận được những gì tốt đẹp nhất để có thể chuyển hóa ở kiếp sau”, Pimrachaya, trong trang phục màu đen theo nghi thức tang lễ thường thấy ở Thái Lan, chia sẻ với giới truyền thông, trong khi đó trên tay cô vẫn cầm khung hình có ảnh của chú chó Dollar.
Việc tổ chức tang lễ và hỏa táng cho động vật được thực hiện theo nghi thức Phật giáo đang dần trở nên phổ biến ở Bangkok dành cho chó, mèo, thậm chí cả khỉ sau khi chúng qua đời.
Tại một quốc gia có niềm tin sâu đậm về Phật giáo, nhiều người tin rằng việc tổ chức các khóa lễ trang nghiêm khi thú cưng qua đời với sự chú nguyện của chư Tăng sẽ giúp cho chúng có sự chuyển hóa và tái sinh ở một cảnh giới tốt đẹp ngay sau đó.
Người Phật tử tại đây cũng tin rằng, các công đức và phước lành trong cuộc sống có thể đạt tới cảnh giới an lành, không còn bị chi phối bởi khổ đau.
“Lúc còn sống, Dollar không thể tự đến chùa để tạo dựng công đức cho mình. Chính vì thế, lễ tang theo nghi thức Phật giáo là những gì tốt đẹp nhất tôi muốn thực hiện cho con vật thân yêu của mình”, Pimrachaya, hiện đang là một nhân viên ngân hàng, cho hay.
Xu hướng này không chỉ diễn ra ở Thái Lan mà ở Nhật Bản, người dân cũng có những nghi thức đặc biệt để tiễn đưa các con vật đã được họ nuôi trong nhà. Nhưng ở Bangkok, tình cảm giữa người và vật nuôi trở nên thân thiết hơn khi chủ nhân xem chúng như thành viên thân thiết trong gia đình.
Hiện tại có ít nhất 3 ngôi chùa ở Bangkok tổ chức các khóa lễ dành cho vật nuôi qua đời, bao gồm việc cung thỉnh chư Tăng tụng kinh, lễ hỏa táng và để tro cốt.
Theerawat Sae-Han, người khởi xướng phong trào lễ tang cho con vật cho biết, mỗi tháng có khoảng 200 động vật được tổ chức theo nghi thức này, bao gồm chó, mèo, rắn và tắc kè.
Trong khi đó, sư Phrakru Samu Jumpol đến từ chùa Krathum Suea Pla (Bangkok) cho rằng trước đây phần lớn các con vật được cử hành nghi thức chôn cất nhưng hiện tại chủ yếu vẫn là hỏa thiêu. Cũng theo sư Phrakru Samu Jumpol, việc tổ chức tang lễ cho động vật khiến chủ của chúng gắn kết với sinh hoạt Phật giáo nhiều hơn.
Chùa Krathum Suea Pla cũng vừa hoàn thành khu hỏa táng đặc biệt chỉ dành riêng cho vật nuôi qua đời nhằm đáp ứng nhu cầu của quần chúng Phật tử. Các hoạt động tang lễ cho vật nuôi đến nay vẫn chưa nhận nhiều phản hồi từ chính quyền hoặc người dân. Gia Trúc (theo Daily Sabah)
Nguồn: GNO
|
- Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
- Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
- Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
- Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
- 108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
- Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
- Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
- Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
- Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
- Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
|