Chi tiết tin tức

Pháp hội Dược Sư ngày thứ 5 tại chùa Bằng

12:27:00 - 17/10/2014

(PGNĐ) - Ngày 16 tháng 10 năm 2014, nhằm ngày 23 tháng 09 năm Giáp Ngọ, nhận lời mời của Ban tổ chức, Hòa Thượng Thích Huệ Phước - Ủy viên HĐTS TW GHPGVN, Phó trưởng BTS GHPGVN kiêm Chánh thư ký BTS GHPGVN tỉnh Thừa Thiên Huế đã quang lâm chùa Bằng (Linh Tiên Tự) và có buổi pháp thoại chia sẻ tới đại chúng với chủ đề "Ý nghĩa và phương pháp tu hành theo Pháp hội Dược Sư".

Mở đầu bài giảng, Hòa thượng đã có lời tán thán công đức của Hòa thượng trụ trì cùng Ban tổ chức trong việc thiết lập nên Pháp hội Dược Sư trang nghiêm, đúng như Pháp và duy trì hàng năm để gieo duyên cho hàng Phật tử được vân tập về tu học, "sáng nghe Pháp chiều tụng kinh để tự khám phá, tự trải nghiệm, tự tư duy lời Đức Phật dạy và nắm bắt được phương pháp tu hành theo tinh thần Dược Sư để ứng dụng cho cuộc đời của mình ngày càng thiết thực hơn, cụ thể hơn".

Tiếp đó, Hòa thượng đã giảng giải cho đại chúng hiểu Đức Phật thị hiện giữa cuộc đời chỉ có một mục đích "Khai thị chúng sinh, ngộ nhập Phật tri kiến" - vì muốn chúng sinh nhận thức rõ về tri kiến của Đức Phật và chỉ có tri kiến của Đức Phật mới đem lại sự an lạc hạnh phúc chân thật, diệt trừ vô minh phiền não khổ đau. Cũng chính vì khai thị tri kiến cho chúng sinh, cho nên Đức Phật tùy theo căn cơ để mà thuyết pháp.

Hòa thượng giải thích rõ, bây giờ chúng ta đang trong hàng Nhân thừa, nên có những phương thức, thiện duyên đối với Tam Bảo. Cho nên chúng ta gặp được Chính Pháp, được gần gũi chư Tăng và được nỗ lực tu tập để có an lạc hạnh phúc trong hiện tại.

Sở dĩ con người chúng ta chịu khổ đau, chịu sinh tử luân hồi bắt nguồn từ nơi kiến hoặc, tư hoặc. Kiến họăc tức là một kiến thức sai lầm, tư hoặc tức là tư duy suy nghĩ sai lầm. Đức Phật chánh kiến tức là không còn mê lầm nữa. Những người tu hành thì thường nỗ lực tu học để cố gắng gìn giữ ở trong nội tâm của mình đừng để tư học làm cho mình mê lầm. Ở bên ngoài thì chúng ta nỗ lực đừng bị kiến hoặc đánh lừa để trừ đi Pháp chấp, lúc đó chúng ta sẽ tiếp nhận được tri kiến của Đức Phật một cách hiệu quả và tốt đẹp hơn.

Vì vậy, Đức Phật Dược Sư đã phát 12 đại nguyện để cứu độ hết thảy chúng sinh, 12 đại nguyện thành tựu thì có cảnh giới Tịnh Lưu Ly.

Hòa thượng khuyến tấn hàng Phật tử hãy xây dựng cảnh giới Tịnh Độ bằng hạnh nguyện "hôm nay chúng ta đến với Pháp hội Dược Sư, và chúng ta biết rằng cảnh giới Đông Phương Tịnh Lưu Ly là kết tinh thành tựu 12 đại nguyện của Đức Phật Dược Sư. Vì vậy chúng ta hãy học và thực hành theo hạnh nguyện của Đức Phật Dược Sư, Đức Phật A Di Đà để xây dựng cảnh giới Tịnh Độ trang nghiêm".

Hòa thượng nhấn mạnh khi hàng Phật tử thực hành theo 12 đại nguyện của Đức Phật Dược Sư, niệm danh hiệu của Ngài và liên tưởng tới cảnh giới Đông Phương Tịnh Lưu Ly thì chúng ta đang thật sự có được: diệt được sự tham lam trong tâm, thực hành được hạnh bố thí, tiêu trừ được ác nghiệp và trở về với cảnh giới thanh tịnh, tâm sẽ được nhẹ nhàng thanh thoát, xóa tan đi được sự đố kị ganh ghét, buông xả những thứ khổ đau phiền não trong tâm, có được tình thương với mọi người mọi loài và cuối cùng là sẽ được vãng sinh về cảnh giới Tịnh Độ của Đức Phật Dược Sư.

Sau thời pháp thoại là các thời khóa tụng kinh Dược Sư sáng - chiều - tối dưới sự chủ lễ của Hòa thượng trụ trì cùng chư tôn đức Tăng bản tự.

Nguồn: Chùa Bằng

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác