Chi tiết tin tức

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19

21:20:00 - 13/12/2021

(PGNĐ) - Sáng 13-12, chùa Giác Ngộ (quận 10, TP.HCM) kết hợp với Bệnh viện Hồi sức Covid-19 (thuộc Bệnh viện Ung Bướu - cơ sở 2, TP.Thủ Đức) tổ chức đợt xuất phát đội tình nguyện viên Phật giáo gồm 50 người vào tuyến đầu.

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 1

Thượng tọa Thích Nhật Từ phát biểu trong lễ - Ảnh: Thanh Phong

Thượng tọa Thích Nhật Từ, Ủy viên Thường trực Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, Trưởng ban Điều phối tình nguyện viên Phật giáo, trụ trì chùa Giác Ngộ phát biểu khai mạc cho biết, sau khi thành phố trở lại sinh hoạt trong tình hình mới, số ca nhiễm Covid-19 mới vẫn tăng, trước tình hình đó Bệnh viện Hồi sức Covid-19 đã có trao đổi và nhờ Phật giáo TP.HCM hỗ trợ cử tình nguyện viên tham gia tuyến đầu. Theo đó, trong đợt này có 50 tình nguyện viên sẽ tham gia hỗ trợ tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19.

Chia sẻ với các tình nguyện viên, Thượng tọa cho biết nhiệm vụ chính của các vị tình nguyện viên sẽ trở thành hộ lý, động viên tinh thần đến người bệnh và trợ giúp cho bác sĩ lực lượng tuyến đầu.

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 2

TS.BS Châu Phú Thi, Tổ trưởng Tổ nhân sự Bệnh viện Hồi sức Covid-19 - Ảnh: Thanh Phong

TS.BS Châu Phú Thi, Tổ trưởng Tổ nhân sự Bệnh viện Hồi sức Covid-19, đại diện Bệnh viện Hồi sức Covid-19 cho biết trong thời điểm khó khăn vừa qua, bệnh viện nhận được sự đóng góp tiếp sức từ tình nguyện viên tôn giáo trong đó có Phật giáo rất nhiều.

"Ở bệnh viện chúng tôi tình nguyện viên là một bộ phận rất quan trọng không thể thiếu, bên cạnh chăm sóc điều trị của bác sĩ và điều dưỡng. Tình nguyện viên là những người trực tiếp chăm lo cho người bệnh, qua đó các vị còn giúp đỡ động viên về mặt tinh thần", TS.BS Châu Phú Thi chia sẻ.

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 3

Anh Đoàn Nam Phong đại diện tình nguyện viên phát biểu - Ảnh: Thanh Phong

Đại diện tình nguyện viên, anh Đoàn Nam Phong chia sẻ vào tháng 9 vừa rồi đã tham gia tình nguyện viên lần một, đây là lần thứ hai anh xung phong tham gia tình nguyện.

"Khi vào chăm sóc cho người bệnh thì ngoài những tập huấn của bệnh viện thì điều quan trọng hãy quán chiếu xem những người bệnh là người thân của mình thì mình làm việc sẽ không ngại gì cả", anh Nam Phong bày tỏ.

Ngay sau lễ xuất phát, 50 tình nguyên viên Phật giáo gồm một sư cô và 49 Phật tử đến hỗ trợ tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19.

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 4

Tặng quà đến tình nguyện viên - Ảnh: Thanh Phong

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 5

50 tình nguyện viên tham gia trong đợt này gồm 24 nam và 26 nữ - Ảnh: Thanh Phong

50 tình nguyện viên Phật giáo tham gia tuyến đầu tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 ảnh 6

Mỗi tình nguyện viên sẽ có ít nhất một tháng tại Bệnh viện Hồi sức Covid-19 - Ảnh: Thanh Phong

Như Danh

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác