(PGNĐ) - Tọa lạc trên vùng đất sa mạc nhiều nắng gió và đầy cát bụi, thiền viện Chân Nguyên còn được gọi tên là chùa Sa Mạc.
Thiền viện Chân Nguyên được Thượng tọa Thích Đăng Pháp thành lập vào năm 2005, xây dựng trên diện tích 25 hecta.
Thiền viện tọa lạc trên một vùng sa mạc ở Adelanto, California, Hoa Kỳ.
Công trình xây dựng đầu tiên và nổi tiếng của thiền viện này là tượng Bồ tát Quán Thế Âm bằng đá cẩm thạch, cao 7,5m, nặng 80 tấn, được tạc ở Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng).
Ngôi chánh điện của thiền viện Chân Nguyên uy nghiêm được hoàn thành vào năm 2012.
Điện phật được tôn trí bằng tượng đức Phật Thích Ca Mâu Ni, hai bên thờ tượng Bồ tát Quán Thế Âm và Bồ tát Địa Tang; phía trước thờ tượng đức Phật Dược Sư, tượng và hai tượng Hộ Pháp.
Các pho tượng Thích Ca Mâu Ni, Dược Sư, Quán Thế Âm, Địa Tạng và Hộ Pháp được đúc bằng đồng tại Huế năm 2008.
Những bức tượng cao nhiều mét và nặng hàng tấn.
Trong điện Phật có gắn nhiều phù điêu tượng Bồ tát Quán Thế Âm, tranh Phật tích trên kính và những chùm đèn mạ vàng 24K.
Ở sân trước, thiền viện tôn trí khá nhiều tượng lớn, nhỏ bằng đá cẩm thạch được tạc tại Việt Nam: Vườn tượng Tứ Động Tâm, trong đó tượng Thích Ca Mâu Ni Phật Nhập Niết bàn dài 6,5m và các tượng đức Phật Dược Sư, đức Phật A Di Đà, Bồ tát Di Lặc, Bồ tát Địa Tạng, Thập bát A La Hán…
Phía sau ngôi chánh điện, thiền viện có những công trình xây dựng lớn như thư viện, tăng xá, trai đường hai tầng và nhiều thất (căn nhà nhỏ) cho phật tử ở lại dự các khóa tu học.
Thiền viện đã tổ chức trọng thể các đại lễ phật giáo hằng năm như Đại lễ Phật đản, vía Bồ tát Quán Thế Âm,… cho hàng ngàn phật tử, du khách ở nhiều tiểu bang của Hoa Kỳ và những quốc gia khác.
Năm 2019, thiền viện Chân Nguyên đã được xác lập kỷ lục người Việt toàn cầu với danh hiệu “Thiền viện Chân Nguyên, Hoa Kỳ - Ngôi chùa Việt Nam lớn nhất xây dựng trên sa mạc”.
Mới đây, thiền viện Chân Nguyên tiếp tục được tiến sĩ Võ Văn Tường (người chụp ảnh, viết sách và triển lãm hình ảnh chùa Việt Nam nhiều nhất) và ông Lê Trần Trường Anh (Tổng Giám đốc Tổ chức Kỷ lục Việt Nam - Vietkings) đưa vào cuốn “Chùa Việt Nam - Những kỷ lục về di sản văn hóa” song ngữ Anh - Việt cùng với 107 ngôi chùa khác.
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
