Những ngôi chùa Khmer rộn ràng chuẩn bị đón Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay
18:25:00 - 10/04/2023
(PGNĐ) - Những ngôi chùa của đồng bào dân tộc Khmer ở Đồng bằng sông Cửu Long đều rộn ràng chuẩn bị đón Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay.
Trong những ngày này, những ngôi chùa của đồng bào dân tộc Khmer ở Đồng bằng sông Cửu Long đều rộn ràng chuẩn bị đón Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay (Tết vào năm mới, diễn ra từ ngày 14 đến 16/4 hàng năm).
Với đồng bào dân tộc Khmer, ngôi chùa vừa là trung tâm thực hành tôn giáo, tính ngưỡng, sinh hoạt văn hóa cộng đồng, lại vừa có ý nghĩa như một “điểm đến” không thể thiếu vào dịp mừng năm mới.
Trước Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay hơn 1 tuần lễ, những ngôi chùa đều quan tâm dọn dẹp vệ sinh, tạo cảnh quang sạch sẽ, thông thoáng
Không gian, tiểu cảnh trong khuôn viên chùa được chăm sóc chu đáo, trang hoàng rực rỡ
Không gian, tiểu cảnh trong khuôn viên chùa được chăm sóc chu đáo, trang hoàng rực rỡ
Ở nhiều địa phương vùng Đồng bằng sông Cửu Long, qua lối kiến trúc và trang trí, ngôi chùa Khmer còn thể hiện rõ sự giao thoa, dung hợp giữa các sắc thái văn hóa, tính ngưỡng của các dân tộc. Trong ảnh: Nét trang trí chùa, miếu của người Hoa nơi cổng vào ngôi chánh điện chùa Sà Lôn (chùa Chén kiểu), tỉnh Sóc Trăng
Vào mỗi dịp lễ hội truyền thống, ngôi chùa luôn là trung tâm thực hành tôn giáo, tính ngưỡng và sinh hoạt văn hóa cộng đồng của đồng bào dân tộc Khmer.
Ngôi chùa còn mang ý nghĩa như một “điểm đến” không thể thiếu vào dịp đón chào năm mới.
Nôn nao chờ đón năm mới.
Trong Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay, nghi thức tắm tượng Phật (diễn ra vào ngày 16, còn gọi là Ngày thêm tuổi) luôn được chờ đợi nhiều nhất với ý nghĩa đưa tiễn mùa khô, đón mùa mưa tới; gột rửa những đều không may mắn của năm cũ để bước vào năm mới với tinh thần thanh sạch.
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
