Chi tiết tin tức

Kim cương Hộ pháp - vũ điệu của tâm linh

17:17:46 - 24/07/2013

(PGNĐ) - Trong chuyến thăm Việt Nam của đức Nhiếp Chính Vương Gyalwa Dokhampa cùng tăng đoàn Truyền thừa Drukpa đến từ Ấn Độ và vương quốc Bhutan, các phật tử có cơ hội chiêm ngắm điệu múa độc đáo linh thiêng...

Phục trang thì vô cùng cầu kì với 4, 5 lớp áo.
“Vũ điệu triệu thỉnh Đại Huyền Kim Cương Hộ pháp Mahakala là môn nghệ thuật vô cùng ấn tượng, cao siêu vi diệu. Trong Kim Cương thừa có hàng ngàn chư Phật với hình tướng khác nhau, có vị rất hiền hòa, từ bi, lại có những vị đầy dũng uy, phẫn nộ. Tất cả những hình tướng đó để đối trị và chuyển hóa các loại xúc tình tiêu cực cũng như khơi gợi suối nguồn của năng lượng tích cực nơi thân tâm chúng ta… Qua vũ điệu Kim Cương Thừa,chúng ta nhận ra bản chất của tâm phân biệt nhị nguyên và tịnh hóa khiển trừ tất cả tâm tham, sân, giậndữ….” – Theo Drukpa Việt Nam.

Trong chuyến thăm Việt Nam của đức Nhiếp Chính Vương Gyalwa Dokhampa cùng tăng đoàn Truyền thừa Drukpa đến từ Ấn Độ và vương quốc Bhutan, các phật tử lại có cơ hội chiêm ngắm điệu múa độc đáo linh thiêng được trình diễn tại các buổi lễ quán quán đỉnh cầu quốc thái dân an trên khắp đất nước.

Xin chọn lọc để giới thiệu cùng độc giả điệu múa độc đáo này:

Vũ điệu Kim Cương Hộ Pháp được trình diễn bởi 4 Lama trong tăng đoàn tháp tùng Dức Nhiếp Chính Vương.

Các nhân vật trong điệu múa có hình tướng dữ tợn đầy dũng uy, phẫn nộ nhưng ý nghĩa dùng để đối trị và chuyển hóa các loại xúc tình tiêu cực cũng như khơi gợi suối nguồn của năng lượng tích cực nơi thân tâm.

Là một nghi thức quan trọng trong lễ quán đỉnh, điệu múa được trình diễn ngay trên đàn tràng trang nghiêm để mọi người tham dự vừa xem vừa quán tưởng về ý nghĩa sâu xa của điệu múa.

Vũ điệu được thực hiện trên nền lễ nhạc pháp khí Kim Cương Thừa giàu sức biểu đạt và có giá trị nghệ thuật. Người ta tin rằng việc trì tụng nghi quỹ và chân ngôn các vị Phật trên nền thanh âm pháp khí Kim Cương Thừa có tác dụng dịch chuyển năng lượng thân tâm.

Các nhạc cụ và pháp khí tham gia nghi lễ đều có ý nghĩa biểu tượng.

Theo quan kiến Phật giáo và đặc biệt của Kim Cương Thừa thì mọi thanh âm đều là Pháp.

Vũ điệu triệu thỉnh Hộ pháp Mahakala sẽ có ý nghĩa bên ngoài, bên trong và bí mật.

Ý nghĩa bên ngoài là triệu thỉnh chư vị Hộ Pháp để khiển trừ tất cả chướng ngạ

Ý nghĩa bên trong là những chướng ngại ấy bắt nguồn từ tâm chấp trước nhị nguyên, phân biệt năng sở, ta người. Qua đó nhận ra bản chất của tâm phân biệt nhị nguyên và tịnh hóa khiển trừ tất cả tâm tham, sân, giận dữ.

Trên phương diện bí mật, các chướng ngại là những tế chướng vô minh ngăn che khiến chúng ta không thể nhận ra bản chất giác ngộ, bản chất trí tuệ của chính những xúc tình tiêu cực.

Phục trang thì vô cùng cầu kì với 4, 5 lớp áo.

Những vũ công mang mặt nạ chạy rượt đuổi nhau trong cảnh náo loạn ồn ào không phải để diễn tả cảnh truy đuổi ma quỷ mà tượng trưng cho nguồn năng lượng bên trong cơ thể không ngừng khuấy động tâm thức của chúng ta.

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác