Chi tiết tin tức

Trung Quốc Phật môn tinh phẩm: Tạo tượng Bồ tát Văn Thù được đánh giá cao

06:34:00 - 27/12/2014

(PGNĐ) - Vị Bồ tát trí tuệ tuyệt vời, Văn Thù Sư Lợi (文殊師利-sa. mañjuśrī) là tên dịch theo âm Hán Việt, thường được gọi tắt là Văn Thù, dịch nghĩa là Diệu Đức (妙德), Diệu Cát Tường (妙吉祥), cũng có danh hiệu là Diệu Âm (妙音), dịch từ tên tiếng Phạn là Mañjughoṣa, là một vị Bồ Tát tiêu biểu cho trí huệ vô ngại biện tài, một trong những vị Bồ Tát quan trọng của Phật giáo.

Vào thế kỷ thứ tư, lần đầu tiên người ta nhắc đến Bồ tát Đại Trí Văn Thù trong tác phẩm Đại Phương Quảng Bồ Tát Tạng Văn Thù Sư Lợi Căn Bổn Nghi Quỹ Kinh (大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經-sa. ārya-mañjuśrī-mūlakalpa).

Nghệ nhân mỹ thuật vẽ tranh, tạc tượng Bồ tát Đại Trí Văn Thù với thanh kiếm ngang đầu và Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh (般若波羅蜜多心經- Prajñā Pāramitā Hridaya Sūtra, Prajnaparamitahridaya Sutra- Heart of Perfect Wisdom Sutra). Đây là biểu tượng Trí Tuệ tuyệt vời chiếu phá vô minh. Có nơi người ta tạc tượng Ngài ngồi trên lưng Sư Tử.

Theo truyền thống Phật giáo Trung Quốc, Việt Nam và các Quốc gia ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa, Bồ tát Đại Trí Văn Thù được Phật Thích Ca đích thân giao phó việc truyền bá Phật pháp tại đây và Ngũ Đài sơn Thanh Lương sơn), tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc chính là Đạo tràng hoằng pháp của Ngài.

Một thuyết khác bảo rằng, Bồ Tát đã từng xuất hiện tại Trung Quốc trong thế kỉ 1, đời Hán Minh Đế. Câu niệm danh hiệu của vị bồ tát này là: "Nam mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát".

Tượng Bồ tát Đại Trí Văn Thù chùa Phụng Tiên,Long Môn Thạch Quật, Lạc Dương, tỉnh Hà Nam (Triều Đường 675),” Hoa Nghiêm tam Thánh” bên tả Phật Lô Xá Na. Đứng trên tòa sen, đầu đội vương miện, khuôn mặt mỉm cười tươi. Vai ba ngấn đường cong, vòng cổ đeo chuổi ngọc châu Anh lạc. . . .(Nhà xuất bản thế giới ngữ, Trung Quốc 1987)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, tượng khắc đá, Trùng Khánh Đại túc thạch, Bắc sơn số 136, triều Nam Tống. (Đại túc đồ phiến xã xuất bản 1986)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, Cam túc An Tây Du Lâm Thạch Quật đệ tam (Tây hạ). Bức họa nghệ thuật được vẽ trên tường này là một phần quan trọng của nghệ thuật trong những hang động Đôn Hoàng, bức tranh hoành tráng, đường nét mềm mại tỉ mĩ. (Nhà xuất bản Thanh niên hải nhân dân 2000)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, Phi Lai Phong thạch khắc văn, Hàng Châu (Nguyên), đầu đội mũ Ngũ Phật Quán, ngồi duỗi chân, tay trái cầm hoa sen, bức tượng theo phong cách này rất phổ biến ở các Tu viện Phật giáo Tây Tạng. (Nhà xuất bản Nhân dân, Chiết Giang 1970)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, Sơn Tây, Ngũ Đài Sơn. (Cục xuất bản Sơn Tây 1987)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, Hiển Thông Tự, Sơn Tây, Ngũ Đài Sơn. (Cục xuất bản Sơn Tây 1987)

Bồ tát Đại Trí Văn Thù, trưng bày tại Bác Vật quán, tượng đồng mạ vàng. (Nhà Xuất bản Trí Thức 2001)

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác