Mê mẩn với kiến trúc những ngôi chùa Khmer trăm tuổi tại Bạc Liêu
21:34:00 - 10/03/2022
(PGNĐ) - Bạc Liêu - Tỉnh Bạc Liêu có nhiều ngôi chùa Khmer với kiến trúc độc đáo. Những ngôi chùa này qua hàng trăm năm, ghi dấu bản sắc đa văn hóa tại vùng đất Bạc Liêu.
Chùa Buppharam (còn gọi là Chùa Hoa) tọa lạc tại xã Hưng Hội, huyện Vĩnh Lợi, tỉnh Bạc Liêu, cách trung tâm TP Bạc Liêu khoảng 7km. Đây là một trong những ngôi chùa Khmer lâu đời nhất của tỉnh Bạc Liêu hiện nay.Chùa Buppharam (người dân địa phương gọi là Chùa Chót, vì theo tuyến đường giao thông từ trung tâm Bạc Liêu đi vào xã Hưng Hội, có 3 ngôi chùa Khmer thì chùa này nằm ở vị trí cuối) được xây dựng từ năm 1573, đến nay gần 450 năm. Chùa được đặt theo tên của Thượng tọa sáng lập chùa.Trong khuôn viên chùa có một công trình bằng gỗ hầu như còn nguyên vẹn, được xem là hiếm có hiện nay, đó là ngôi sala (giảng đường). Công trình này xây dựng từ năm 1915, tức đã hơn 100 năm.Thượng tọa Tăng Sa Vong, Trụ trì chùa cho biết, cây gỗ làm sala có nhiều loại như cẩm lai, căm xe, thao lao… được chuyển từ Campuchia về. Các thợ đục đẽo, ráp lại thành ngôi sala.Ngôi sala ngang khoảng 10m, dài 20m, có tổng cộng 100 cây cột lớn, nhỏ bằng gỗ.Ngoài những điêu khắc, trang trí không quá cầu kỳ thì điểm nổi bật của sala là hình tượng chim thần Krut. Đây là loài vật dữ nhưng có tình cảm với Phật pháp.Ngôi sala này dù đã qua trăm năm nhưng theo Thượng tọa Tăng Sa Vong, nhà chùa chưa trùng tu, sửa chữa gì nhiều, chỉ thay một số cây kèo, đòn tay bị mục.Sala được nhà chùa sử dụng sinh hoạt hàng tháng của chùa như ngày rằm, hoặc 30 để tụng kinh, cầu an, cầu siêu…Ngoài ngôi sala trăm tuổi, Chùa Chót còn có 2 bức tượng Phật bằng đá có niên đại từ thế kỷ 15, cách đây hàng trăm năm.Kiến trúc nhiều hoa văn nổi bên ngoài tại khuôn viên chùa.Ngôi chùa được các nghệ nhân người Khmer nhiều năm kinh nghiệm đảm nhiệm phần kiến trúc.Phía dưới sala còn lưu giữ chiếc ghe ngo đã từng 4 lần vô địch cuộc đua ghe ngo khu trong khu vực ĐBSCL với tên đội đua ghe Cái Giá - Hưng Hội.Ngôi chánh điện Chùa Chót nhìn từ xa.Chùa Xiêm Cán tại xã Vĩnh Trạch Đông, thành phố Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu.
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
