Chi tiết tin tức

Tập thơ Hương Mùa…. (tiếp theo)

15:51:00 - 11/01/2015

ĐƯỜNG MÂY

58. Cuộc tình nào ?

Giữa ngàn phương ảo hóa

Vi diệu lời bình yên

Mây trắng về muôn ngã

Thắp sáng trời Hoa Nghiêm.

59. Chim về suối biếc

Lảnh lót bên dòng trong

Phơi cánh nắng mai hồng

Hỏi chim, rằng: có biết ?

Tình mây trắng hư không.

60. Con đường nào

Cánh vàng con bướm lạ

Bay vào phương bình minh

Tình cỏ hoa cây lá

Mênh mang hồn thủy tinh.

61. Bước đi nào ?

Nguyên sơ hồn sỏi đá

Nghe trời đất thanh bình

Đường chim về muôn ngã

Hướng mặt trời tâm linh.

62. Quán trọ

Nghe đời trôi lữ thứ

Cuộc truy tìm nguyên sơ

Ngàn năm bên tượng đá

Ngàn năm bỏ đợi chờ.

63. Liêu xiêu cái bóng

Ngược xuôi đời giả tạm

Thanh sắc lùa chiêm bao

Đường xưa, mây trắng nổi

Chiều xưa, cành hoa lau.

64. Từ phương tâm

Con đường đi tới mãi

An lạc từ phương tâm

Vượt thoát miền khổ ải

Trú diệu pháp thậm thâm.

65. Bóng chiều xa

Dặm đời chân đá sỏi

Gót sạm vết đường qua

Mắt trừng theo bước mỏi

Sầu rụng bóng chiều xa.

66. Khản tiếng đời

Như ta đi bao cuộc

Sờn vai áo luân trầm

Dẫu qua bao gầy guộc

Khản tiếng đời trăm năm.

67. Nắng tha phương

Như ta đi bao thuở

Qua điếm cỏ cầu sương

Mấy trời mây vụn vỡ

Đời đọng nắng tha phương.

68. Dâu bể

Trải bao mưa nguồn chớp bể

Người về mấy nẻo phong vân

Lối cũ nghiêng chiều diễm lệ

Đá còn tạc dấu trầm luân.

69. Nhẫm thời gian

Nắng xuống sân vườn hiu hắt

Mây nghiêng thềm cũ hoa vàng

Mây đi, bóng còn ở lại

Cho đời tính nhẫm thời gian.

70. Dấu mây hồng

Mặt hồ thành xưa in bóng

Ngàn năm thớt tượng rêu phong

Ngàn năm gió sương mấy lớp

Tang thương lạc dấu mây hồng.

71. Vết thời gian

Trầm hùng bên dòng nước bạc

Trầm hùng mấy cuộc tang thương

Bao vết thời gian vẫn tạc

Hồn thiêng giữa trời quê hương.

72. Thời gian

Dấu tích bao mùa dâu bể

Bình yên mây nổi hư không

Cánh chim bên trời như để

Ngàn xưa, ngàn sau… thong dong.

73. Ai đến

Giữa đời muôn trùng bận rộn

Miên man nhịp sóng lao xao

Từ thuở ngược xuôi bề bộn

Đỉnh sầu, cát bụi chiêm bao.

74. Ai bỏ

Ai bỏ những điều như đã bỏ

Dài thêm nát cuộc phong trần

Tháng ngày mặc tình đây đó

Đầu non sương khói… phù vân.

75. Chớp bể mưa nguồn

Bỏ quên phía sau giấc ngủ

Mắt đời trút cạn hoàng hôn

Vẫn ta, dấu hài xưa cũ

Qua bao chớp bể mưa nguồn.

76. Rong rêu

Kết tòa xanh vực núi

Ngàn năm cánh hạc bay

Đỉnh cô phong không tuổi

Hóa thân Phật từ đây .

77. Vô thường

Trong niềm đau tủi cực

Tìm ra được nụ cười

Một thoáng nhìn tỉnh thức

Người về phía mặt trời.

78. Ý niệm

Thắp niềm vui hạnh ngộ

Chúng sinh, sinh khổ đau

Mây qua vùng thác đổ

Còn chi nỗi cơ cầu.

79. Thanh âm nào ?

Mười cõi mây tụ lại

Dìu vợi trời quang âm.

Diệu tâm từ địa đại

Nghe mười phương thậm thâm.

80. Vầng mây nào ?

Từ hằng sa pháp giới

Chở vô lượng hào quang

Vô lượng thời gian tới

Từng sát na Niết Bàn.

Mặc Phương Tử

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác