Bắc Ninh: Khai mạc Lễ hội Phật giáo Ấn Độ tại chùa Phật Tích
18:14:00 - 15/03/2014
(PGNĐ) - Tối ngày 14/02/Giáp Ngọ (14/3/2014), tại chùa Phật tích, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh đã diễn ra lễ khai mạc Lễ hội Phật giáo Ấn Độ. Lễ hội nằm trong khuôn khổ Festival Ấn Độ tại Việt Nam do Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch Việt Nam, Bộ Văn hóa Ấn Độ, Đại sứ quán Ấn Độ tại Việt Nam và Giáo hội Phật giáo Việt Nam phối hợp tổ chức.
Tham dự buổi Lễ có HT.Thích Thanh Dũng - Phó Thư kí HĐCM GHPGVN; HT.Thích Thanh Nhiễu - Phó Chủ tịch Thường trực HĐTS GHPGVN; Nhị vị Hòa thượng Phó Chủ tịch HĐTS GHPGVN HT.Thích Gia Quang và HT.Thích Quảng Tùng; cùng Chư tôn đức HĐTS GHPGVN, BTS GHPGVN các tỉnh thành cùng đông đảo phật tử thập phương về tham dự.
Về phía chính quyền có ông Nguyễn Bắc Son - Bộ trưởng Bộ Thông tin và Truyền thông; ông Phạm Dũng - Thứ trưởng Bộ Nội vụ, Trưởng ban Ban Tôn giáo Chính phủ cùng lãnh đạo các Bộ, ban ngành Trung ương và địa phương cùng về tham dự.
Lễ hội Phật giáo Ấn Độ bao gồm nhiều nghi lễ đặc sắc của Phật giáo như làm hình đồ Mạn Đà La, điêu khắc bằng bơ, múa thần linh và đọc kinh Phật bởi các nhà sư Ấn Độ, chương trình với sự tham gia của 20 nhà sư đến từ dãy Himalaya.
Phát biểu tại Lễ khai mạc HT.Thích Thanh Nhiễu đã khẳng định Lễ hội Phật giáo Ấn Độ tại Việt Nam là một hoạt động giao lưu văn hóa có ý nghĩa là cơ hội để tăng, ni, phật tử Phật giáo Việt Nam học tập và trao đổi kinh nghiệm, phương pháp hành trì tu tập Phật giáo Ấn Độ.
Cầu nguyện cho tình hữu nghị Việt Nam và Ấn Độ và với tất cả các nước trên toàn thế giới trên tinh thần hòa hợp trong tình huynh đệ, mãi mãi xanh tươi và đời đời bền vững.
Ông Phạm Dũng nhấn mạnh: Việt Nam đánh giá cao sáng kiến tổ chức Lễ hội Phật giáo Ấn Độ tại Việt Nam. Đây là cơ hội để tôn vinh giá trị văn hóa Ấn Độ trong lòng Việt Nam, đồng thời thắt chặt hơn nữa tình hữu nghị bang giao lâu đời giữa hai dân tộc và Phật giáo hai nước Việt - Ấn.
Bà Preeti Saran chia sẻ: Văn hóa Ấn Độ và Việt Nam đã hình thành và giao lưu từ thời xa xưa, khi đạo Phật du nhập từ Ấn Độ đến Việt Nam. Mối quan hệ này được tiếp tục với thời gian, thể hiện trong mối quan hệ song phương giữa hai nước. Thông qua Lễ hội Phật giáo Ấn Độ tại Việt Nam lần này Hy vọng sẽ tăng cường giao lưu tình hữu nghị giữa hai nước giao lưu giữa các ngôi chùa và thiền viện vì mục đích tâm linh, trao đổi tư tưởng, quảng bá những giáo lý của đức Phật vì hòa bình thịnh vượng và sự hòa hợp trên toàn thế giới.
Chùa Phật tích là ngôi chùa có bề dày lịch sử và chiều sâu tâm linh, một trong những cái nôi Phật giáo Việt Nam, nơi mà cách đây 2.000 năm đã có dấu chân của nhà sư Ấn Độ Khâu Đà La cùng các đoàn thuyền buôn theo con đường tơ lụa trên biển đến hướng dẫn người Việt thực hành Đạo Phật và trở thành trung tâm Phật giáo sớm nhất vào đầu Công nguyên.
Nguồn: phatgiao.org.vn
|
- Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
- Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
- Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
- Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
- 108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
- Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
- Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
- Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
- Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
- Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
|