Chi tiết tin tức

Nhật Bản: Danh lam Cổ Tự PG hút khách hành hương

15:53:00 - 19/07/2016

(PGNĐ) - Con đường cổ xưa dẫn đến ngôi Già lam Phật địa Kiyomizu (清水寺-Thanh Thuỷ Tự-tên chính thức là Otowa-san Kiyomizu-dera-音羽山清水寺-Âm Vũ Sơn Thanh Thuỷ Tự-là một ngôi chùa độc lập ở phía đông Kyōto, Nhật Bản) đã biến thành một con sông của người dân.

Giọng điệu và ngôn ngữ anh thinh từ khắp nơi trên thế giới, các đôi cặp vợ chồng trẻ đầy ấp khắp các cửa hàng cho thuê yukata, kimono, và cây gậy chụp ảnh tự sướng, các nhiếp ảnh gia nghiệp dư cũng tranh thủ len lỏi vào để chào mời du khách chụp ảnh.

Từ dân bản địa đến khách du lịch nước ngoài, ai ai cũng mê mẩn bánh Yatsuhashi cả. Có hàng mẫu ở bên ngoài cửa hàng nên bạn có thể thấy rõ hình thù tam giác độc đáo của bánh. Bánh yatsuhashi có lớp vỏ bọc mỏng ở ngoài làm từ bột gạo nếp ngọt và bên trong có nhân đậu đỏ. Thông thường, bánh thơm mùi dứa và được rải lên bên trên lớp bột kinako (bột đậu nành rang), món kem matcha trà xanh mát lạnh tuyệt ngon.

Bánh Yatsuhashi

Hướng dẫn viên du lịch sự dụng loa phóng thanh và vẫy cờ để đảm bảo đoàn của họ dễ tập trung với nhau kẻo lạc. Những người khác chỉ cố gắng để thực hiện việc đảm bảo đoàn khách du lịch theo cách của họ khi bị tắc nghẽn giao thông.

Đây là mùa hè ở Kyoto, thành phố dân cư đông đúc lại thêm một số lượng gia tăng của du khách thập phương hành hương. Theo tổ chức Du lịch Quốc gia Nhật Bản cho biết, hơn 20 triệu khách du lịch hành hương trong năm 2015, và gần đây theo chỉ tiêu đến 2020 của Chính phủ Nhật Bản, năm của thế Vận hội Tokyo lên đến 40 triệu du khách theo kế hoạch.

Thành phố cổ Tokyo - từng là thủ đô và có nhiều người vẫn cho là trái tim đang nhịp đập của nền văn minh văn hóa Nhật Bản – là một điểm du lịch hàng đầu Quốc gia Văn minh giàu đẹp này.

Theo thực tế, bảng xếp hạng khảo sát gần đây được biên soạn hàng đầu của Hoa Kỳ bởi tạp chí Trave + Leisure, thì Tokyo từ vị trí đầu đến vị trí thứ sáu trong danh sách của tạp chí, của các thành phố du lịch tuyệt vời nhất thế giới. Các quan chức thành phố Tokyo đặt vấn đề sự tràn ngập của du khách lên đến đỉnh, có thể dẫn đến nguyên nhân sụt giảm theo quy luật tự nhiên.

Du khách đến xứ Hoa Anh Đào này, đều ấn tượng đến vị Cao tăng sáng lập tông phái Chân Ngôn tông (Mật tông Nhật Bản).

Đại sư kūkai (空海-Không Hải) (774-835), một vị Cao tăng Nhật Bản, sáng lập Chân ngôn tông (Mật tông Nhật Bản).

Đại sư kūkai (空海-Không Hải)

Năm 804, Ngài đáp thuyền đến miền Đông Bắc, tỉnh Phúc Kiến rồi sau đó lại đến Trường An, Trung Quốc. Lúc bấy giờ Mật tông mà cụ thể là Chân Ngôn tông rất thịnh hành tại kinh đô Trung Quốc do công lao của Tổ sư Bất Không Kim Cang Tổ sư, một người đã phiên dịch rất nhiều bản kinh Mật giáo sang Hán ngữ. Khi đến Trường An, Ngài Không Hải học tiếng Phạn với hai nhà sư người Ấn là Bát Nhã và Munissi. Tài thư pháp của Ngài khiến cho giới thư pháp tại Trường An phải kính nể. Ngài được hoàng đế Trung Quốc mời vào cung để viết tên cho các gian phòng trong cung.

Sau khi đã thông thạo Phạn ngữ, Ngài liền đến chùa Ching Lung để cầu học Mật giáo với tổ Huệ Quả. Khi vừa thấy Ngài tổ Huệ Quả liền nói: "Từ lâu ta đã biết là con sẽ tới. Ta đã chờ con lâu quá rồi. Ta rất vui sướng vì cuối cùng cũng gặp được con. Mong ước của ta đã thành tựu. Con là người duy nhất có thể lãnh hội giáo nghĩa vi diệu của ta". Ngay sau ngày gặp gỡ đầu tiên, Ngài được tổ Huệ Quả truyền pháp Thai Tạng Giới. Một tháng sau, Ngài lại được truyền thọ Kim Cương Giới. Đến thánh thứ ba, Ngài đã lãnh hội toàn bộ yếu nghĩa của Mật giáo. Như thế chỉ trong vòng ba tháng, Ngài đã tiếp nhận được giáo nghĩa chân truyền của Mật giáo. Vào cuối năm ấy (805), sau khi phó chúc cho Ngài, tổ Huệ Quả (746-805) an nhiên thị tịch ở tuổi 59. Kể từ đây Ngài thành tổ thứ tám của Mật tông Trung Quốc.

Mùa thu năm 806, Ngài đáp thuyền quay về vùng Kyushu (九州- Cửu Châu), Nhật Bản. Trong chuyến trở về lần này, Ngài mang theo 216 bộ kinh gồm 451 quyển trong đó có 124 bộ thuộc đại tạng của Mật tông. Phần lớn những tác phẩm này do Ngài Bất Không Kim Cương biên dịch. Ngoài ra Ngài còn mang về nhiều tác phẩm nghệ thuật và pháp khí của Mật tông. Từ khi trở về Nhật cho đến năm 807, Ngài trú tại thành phố Dazaifu, tỉnh Fukuoka, vùng Kyushu.

Năm 809, thể theo lời mời đặc biệt, Ngài đã vào cung để trao đổi với Thiên hoàng Saga về nghệ thuật thư pháp. Thiên hoàng rất khâm phục trước tài năng của Ngài. Mùa hè năm 816, Ngài gửi một bức thư đến Thiên hoàng xin phép xây dựng một ngôi chùa trên đỉnh Cao Dã Sơn và kể từ đó ngọn núi này là thánh tích thiêng liêng của Chân Ngôn tông.

Đầu năm 823, Ngài được cử làm trụ trì tại chùa Toji ở Kyoto và đến mùa đông năm ấy, Ngài được phép triều đình để tiếp nhận đệ tử và truyền bá Mật tông. Kể từ đây, Chân Ngôn tông xuất hiện tại Nhật. Sau khi lập hai ngôi chùa Đông Trấn và Tây Trấn, đến năm 834, Ngài lập thêm một điện thờ Chân Ngôn tông tại Cung điện để dạy cho Thiên hoàng và các quan lại. Năm 822, sau khi điện thờ Chân Ngôn tông được hoàn tất tại chùa Đông Đại thì tông phái này phát triển mạnh mẽ, vô số người đã trở thành đệ tử xuất gia của Ngài, trong đó có thái tử Takaoka. Đức độ của Ngài đã cảm hóa rất nhiều tầng lớp dân chúng trong xã hội Nhật.

Điều tuyệt vời nhất làm nên mùa thu Nhật Bản chính là những chiếc lá phong – “lá của mùa thu” với sắc đỏ, vàng hoặc cam rực rỡ khắp mọi nơi.

Sự kết hợp giữa lá đỏ với những tòa thành còn sót lại của Nhật Bản đã tạo nên một khung cảnh diễm lệ như chưa hề thay đổi từ thời xa xưa. Tuy nhiên, vào mùa hè tất cả đều yên tĩnh.

Vân Tuyền (Tokyo Buzz)

Nguồn: phatgiao.org.vn

In Email cho bạn bè

Bình luận

Gửi bình luận của bạn

Tin nhiều người đọc

Danh bạ website Phật giáo

Sự kiện - Hội thảo

Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.

Đăng ký bản tin

Đối tác