Sẽ cấm đổi tiền lẻ trong hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, lễ hội
17:29:00 - 16/01/2015
(PGNĐ) - Những hành vi nhét tiền lẻ vào miệng, vào tay tượng phật, rải tiền lẻ khắp nơi trong đình chùa… liệu có giảm, khi rất có thể mùa lễ hội 2015, Bộ VH-TT-DL sẽ cấm hoàn toàn việc đổi tiền lẻ trong khu vực di tích?
Bộ VH-TT-DL “đón trước” mùa lễ hội 2015 bằng Công văn 71 về việc tiếp tục chấn chỉnh quản lý, sử dụng, lưu thông đồng tiền có mệnh giá nhỏ trong hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, lễ hội. Công văn nêu rõ nhiệm vụ của cơ quan quản lý: rà soát không để các hoạt động dịch vụ đổi tiền lẻ hưởng phí chênh lệch tồn tại trong khuôn viên di tích và lễ hội. Bên cạnh đó cũng vận động, hướng dẫn du khách thực hiện nếp sống văn minh, sử dụng đồng tiền hợp lý, có mục đích văn hóa. Công văn nhắm tới khắc phục tình trạng sử dụng tùy tiện đồng tiền VN (đặc biệt là tiền mệnh giá nhỏ) và tiền quốc tế (nếu có) trong các hoạt động tín ngưỡng, lễ hội.
Du khách rải tiền lẻ khắp nơi trong chùa chiền, di tích – Ảnh: Ngọc Thắng
Phải đặt cho đúng nơi đúng chỗ
“Năm vừa rồi thật ra cách sử dụng tiền trong lễ hội khá lên nhiều. Vì bản thân thanh tra chúng tôi cũng càn quét kinh khủng”, ông Phạm Xuân Phúc, Phó chánh thanh tra Bộ VH-TT-DL, nói và cho biết thêm: “Tuy nhiên, vẫn còn hiện tượng để tiền lẻ ở chân tượng, ở mặt trống chùa Bái Đính, ga cáp treo ở Giải Oan. Dân vẫn còn ngồi đổi tiền lẻ. Còn ban quản lý không quan tâm để nhắc cho triệt để”. Cũng theo ông Phúc, quan điểm của ông rất rõ ràng là không thể cấm dân đặt tiền giọt dầu vì nó là tín ngưỡng lâu đời. “Nhưng phải đặt cho đúng nơi đúng chỗ. Không thể vứt tiền lẻ bừa bãi được”, ông Phúc nói.
Ông Nguyễn Quốc Tuấn, Viện trưởng Viện Tôn giáo, cũng nhận xét hiện người dân có nhiều hành vi dâng lễ bằng tiền rất không ổn. Họ ném tiền trắng xóa mặt hồ, nhét cả vào tay vào miệng tượng phật. “Không bàn đến nguyên nhân sâu xa nhưng chỉ nội hành vi ấy cũng cho thấy lệch lạc. Thậm chí nó còn hình thành cả trào lưu. Tất nhiên, khắc phục không chỉ trong ngày một ngày hai đâu”.
Không cho phép đổi tiền lẻ trong khu vực lễ hội
Về các dịch vụ đổi tiền của người dân thực hiện trong khu di tích, TS Nguyễn Minh Hằng, Trường ĐH Luật Hà Nội, nói: “Văn bản của Ngân hàng Nhà nước quy định có một hoạt động ngân hàng là hoạt động ngân quỹ. Dịch vụ ngân quỹ có liên quan đến việc đổi tiền và thu phí cho việc đổi tiền. Nếu coi việc đổi tiền chẵn lẻ là một hoạt động của dịch vụ ngân quỹ đó, và nếu xét là một giao dịch dân sự bình thường thì đó là một hoạt động có thu phí. Vì vậy Ngân hàng Nhà nước là nơi duy nhất được thực hiện dịch vụ này”.
Cũng theo ông Phúc, Ngân hàng Nhà nước mời Bộ sang làm việc, có công văn đề nghị Bộ phối hợp. Chính vì thế, nhiều khả năng tới đây Bộ VH-TT-DL sẽ có chỉ thị tiếp, trong đó nêu rõ không cho phép các hộ kinh doanh đổi tiền lẻ trong khu vực lễ hội. “Ngân hàng có văn bản chính thức. Việc sử dụng tiền lẻ như thế nó là nhu cầu ảo về tiền, làm hư hỏng tiền. Rồi không có tiền lưu thông nên ngân hàng lại phải in thêm tiền lẻ lưu thông. Nó vừa tốn kém công in, quản lý, bảo quản”, ông Phúc nói.
Cấm đổi tiền lẽ để tránh những hành động nhét tiền “không đẹp mắt” như thế này – ảnh: Internet
“Người đi lễ cũng nên biết ngày xưa các cụ đặt tiền như thế nào. Các cụ có dâng lễ nhưng phải thông qua ông thầy chứ không phải cứ đi mà nhét lung tung thế được đâu. Họ dâng lễ thông qua ông thầy, sau khi dâng sớ thì có cái gọi là xin cung tiến…”, ông Nguyễn Quốc Tuấn, Viện trưởng Viện Tôn giáo khẳng định.
Trinh Nguyễn
Theo báo Thanh Niên
** Title do TGPG.VN đổi lại
Cần xác định đúng vai trò của lễ hội mới
Báo cáo của Bộ VH-TT-DL tại Hội nghị trực tuyến tổng kết công tác quản lý, tổ chức lễ hội năm 2014 và phương hướng nhiệm vụ năm 2015 ở 3 điểm cầu: Hà Nội, TP.HCM và Đà Nẵng ngày 15.1 có nhắc tới lễ hội mới. Đó là các hoạt động lễ hội ngành nghề, với mục đích quảng bá sản phẩm làng nghề và xúc tiến thương mại, phát triển du lịch. Quy mô tổ chức chủ yếu là cấp tỉnh.
Đánh giá của Bộ VH-TT-DL về các loại hình lễ hội mới xuất hiện không được khả quan. Theo đó, bên cạnh những mặt tích cực, loại hình lễ hội này đang bộc lộ nhiều bất cập, hạn chế cần phải điều chỉnh trong thời gian tới. Đặc biệt là chưa có sự điểu chỉnh bởi các văn bản quy phạm pháp luật. Trong khi đó, loại hình này lại chưa có chương trình hoạt động phong phú, kịch bản nhiều chương trình giống hệt nhau.
Tuy nhiên, TS Trần Hữu Sơn, Giám đốc Sở VH-TT-DL Lào Cai, lại coi đây chính là cách để có thể gây các dấu ấn du lịch, dấu ấn kinh tế. Vấn đề là bản thân các tỉnh chưa hề biết cách tổ chức các lễ hội để tạo cú hích kinh tế, văn hóa. “Cần xác định đúng vai trò của các lễ hội, đẩy mạnh quảng bá, xúc tiến du lịch hiệu quả để tạo nguồn thu lớn cho địa phương và cả nước. Từ các lễ hội có thể đẩy thành các tuần văn hóa, sự kiện văn hóa”, ông Sơn nói.
- See more at: http://www.thegioiphatgiao.vn/dactrung/se-cam-doi-tien-le-trong-hoat-dong-van-hoa-tin-nguong-le-hoi#sthash.S8pySP2E.dpuf
|
- Về Thiền học khởi nguyên của Phật Giáo Việt Nam
Thiền học Luy Lâu không còn, và nên không còn được hiểu là khởi nguyên của Thiền học Việt Nam, mà là suối nguồn của Thiền học Việt Nam. Có lẽ Phật giáo Việt Nam cần trở về cội nguồn của Luy Lâu và Yên Tử để tìm thấy mình và bắt gặp lại niềm tin và tự hào lịch sử trước khi có thể mở ra hướng phát triển cho hiện tại.
- Giới thiệu sách - Tìm người trong hơi thở
"Nói đến cuộc sống là vô biên không thể kể xiết nào là vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, mệt nhọc, sung sướng… nhưng điều tất yếu là ta phải biết nhận diện nó, để rồi chuyển hoá nó thì tự nhiên cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn, thong dong hơn, đừng nói gì đến “Mỗi lần nêu ra một lần mới”. Ví như ban nãy tôi đang đứng giữa trời đất đưa tay chỉ bầy chim én bay lượn trên cao, tay vừa đưa lên thì chúng đã bay xa. Cho nên mỗi chúng ta đừng vội vàng đi tìm cầu mà hãy trân quý cuộc sống trong hiện tại cho thật thi vị nhiệm mầu". (Trích Tâm quán tình người, Thích Pháp Bảo)
- Chuyện xưa... mai trắng Hà thành
Trong các loài hoa báo xuân thì mai là người gõ cửa, khi chỉ mới vào độ đầu tháng Mười một âm lịch đã thấy lác đác những nụ mầm bật lên, e ấp trong gió đông còn đang xám xịt giữa cô liêu rét buốt, ẩm ướt mưa phùn. Nhưng, phải đợi đến tận những ngày cuối tháng Chạp, mai mới ủ đủ nhựa cho một đợt mãn khai đón Tết đến, xuân về.
- Đôi dòng xúc cảm
Từng lời, từng câu, từng chữ trong bài: Đôi dòng xúc cảm của tác giả Minh Hà đều chất chứa biết bao tình cảm thiêng liêng của người viết. Nó dường như mang nặng trong lòng của những người con Phật về bốn ân to lớn trong đời sống của mình, đó là ân Quốc gia, xã hội; ân Sư trưởng; ân phụ mẫu và ân vạn loại chúng sinh. Từ đây, tác giả đã bước chân vào con đường đạo, từ bỏ mọi danh lợi thế gian, sống một đời sống phạm hạnh, tri túc thường lạc, với mong muốn giản dị là đem lại sự an vui và hạnh phúc mọi người.
- 108 Lời tự tại – Nâng cao phẩm chất cuộc sống
- Ai trộm chuỗi tràng hạt của Phật?
Có một ngôi chùa, nhân vì thờ một xâu chuỗi Phật Tổ từng đeo mà nổi tiếng.
- Em nên đi tu hay lấy chồng?
Dù em là ai đi chăng nữa, nhưng trong em luôn có tâm thiện, sống có đạo đức thì đó chính là mình có hiếu với bố mẹ rồi. Nói chung, việc báo hiếu nó biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau em ạ. Chứ không phải đi tu là bất hiếu, và lập gia đình là có hiếu đâu em nhé.
- Trần Nhân Tông – đức Vua, Phật hoàng của dân tộc Việt
Trong diễn văn của Chủ tịch nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết tại buổi khai mạc Đại lễ Phật Đản Liên Hợp Quốc 2008 tại Trung tâm Hội nghị quốc gia Mỹ Đình Hà Nội, sáng ngày 14.5.2008 đã khẳng định:
- Bình an giữa cuộc đời
Bình yên không có nghĩa là đi đến một nơi không có tiếng ồn, không có khó khăn, không cực nhọc. Bình yên là giữa một không gian yên ả, thanh bình, chỉ có tiếng chuông chùa buông trong thinh không làm tâm ta tĩnh lặng, dễ chịu. Bình yên là khi ta biết tìm về với Phật, tìm về nương náu dưới ngôi Tam Bảo để tu thân hành thiện, để cho cuộc đời mình sống có ý nghĩa hơn.
- Ăn và Đạo Pháp
Ăn cũng là một giải pháp của tiến hoá trong mục đích duy trì sự tuôn chảy của dòng sông sự sống vô hình, bằng cách các sinh vật phải chiếm đoạt sinh-khối của nhau để duy trì cuộc sống. Hiện tượng này tạo thành khái niệm sinh học về "chuỗi thức ăn" hoặc "tháp thức ăn" trong sinh quyển . Ăn là hiện tượng tự nhiên như nó là, ăn là một điều-kiện-tính của tồn sinh và ăn đã điều-kiện-hoá sự tồn sinh của mọi cá thể, mọi loài sinh vật.
|
